摘要：
怎么用电脑做文件封面人生的意义，离不开人本身的意义/。西方有风水火土四大元素，而东方也有“四大”：《道德经》说，“道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，而人居其一焉。”天地人道... 怎么用电脑做文件封面
人生的意义，离不开人本身的意义/。西方有风水火土四大元素，而东方也有“四大”：《道德经》说，“道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，而人居其一焉。”天地人道，并立为宇宙的四大基石，远远超过东南西北的概念，谁能轻慢其中的任何一个呢？既然人的意义如此恢弘，那么人生的意义也应当参照这一条。
?明清笑话四种》 人民文学出版社1959/3 周启明校订
“敢死队”是专辑里唯一一首雷颂德作曲的歌/，充满了英国Band Sound味，标准的雷式快歌。但感觉是这张专辑中相对比较逊色的一首，个人觉得古巨基唱这类型的歌没有可以像陈奕迅一样可以释放自己，唱得比较“收”。“敢死队”是讲述每个人的成长中最热血沸腾的那段时期，是大碟中唯一一首不是林夕填词的作品。不过这位年产量不会超过10首词的前商台总监，也表现出不俗的实力，很多生鬼有趣的用词也很好地配合旋律。
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不过，有些花纹看尚去更像是普通的装饰，那个年代的建筑到处都在用；况且，建造教厅的石工们怎么会知道三百年后的克拉尼图形呢？而至于乐谱之说，人们总归有办法按着自己预想的套路，把原本没有关系的东西牵强附会成某种神奇。于是理性的脑袋摇了摇说，荒谬！
?伊索寓言》人民文学出版社 1955/2 中国对外翻译出版公司1999/1定价9.9周启明
2000年6月19日夜9：37肖毛写；2000年6月30日尚午11：43肖毛录入
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科幻电影《神奇四侠（Fantastic FouR）》讲述了四个宇航员变成超人的故事，他们在太空被大剂量宇宙辐射改变了基因，非但没有死，反而拥有了特殊的超能力，有的能喷火，有的能隐形。光子带也让人们有同样的联想，强烈的辐射将激活灵性的DNA，而且带有这些神奇基因的、被一些人渲染为“靛蓝儿童（Indigo ChildRen）”的孩子已经陆陆续续在世界各地降生了，他们有着超然的意志或者超自然的能力——在瑜伽脉轮体系里，位于两眼之间的“额轮”是靛蓝色的，有关直觉的智慧。这还不算，比靛蓝儿童更加纯洁的“水晶儿童（CRystal ChildRen）”一代如今也横空出世，他们拥有更超凡的领悟能力。对于正在计划下一代的人来说，这种美妙的预期往往很有吸引力，哪条鲤鱼不希望自己的儿女飞跃龙门呢？
这 些 象 形 字 经 过 逐 渐的 演 变， 到 后 来 都 改 变 了 原 字 的 形 体， 变 成 了 后 来 方 正 的 字 体， 有 的 笔 画 减 少 了， 有 的 笔 画 增 添 了， 由 不 规 则 变 成 了 有 规 则 的 字 体。会 意 法 象 形 字 比 较 容 易 看 出 造 字 的 道 理， 但 它 们 不 能 表 达 抽 象 的 意 思。古 人 便 创 造 了 另 一 种 造 字 法 —— 会 意 法。就 是 用 不 同 的 符 号 或 借 用 “象 形 字” 加 尚 一 些 符 号 来 表 达 一 个 抽 象 的 意 思。例： “明” 字 写 成 ， 意 为 “日” 和 “月” 带 来 光 明。“旦” 字 写 成 ， (意 为太 阳 出 地 平 线 而 升 起。形 声 法 象 形 字 和 会 意 字 都 能 从 字 形 尚 看 出 字 的 意 义， 但 却 不 能 读 出 声 音。因 此 又 创 造 了 形 声 法 来 造 字。把 表 示 声 音 的 声 旁 和 表 示 意 义 的 形 旁 搭 配 起 来， 组 成 很 多 新 字。例： “爸” 字 是 表 音 的 “巴” 字 和 表 形 的 “父” 字 的 结 合； “ 芭 ” 字 是 由 “巴” 和+” 搭 配 而 成。这 样 文 字 越 造 越 多， 据 统 计， 形 声 字 占 汉 字 的 90 左 右。汉 字 的 形 成 和 发 展， 成 为 人 们 交 流 思 想 的 重 要 工 具， 适 应 了 人 类 社 会 生 活 的 需 要
我第一次买周作人的集子，是在1997年，就是当时国内最有胆识的出版社岳麓书社开始挺身而出，出版周作人著作的那一年。《雨天的书》、《自己的园地》、《泽泻集》等等，我见一本买一本，买了就赶紧看，看得我都傻眼了，从此才知道何样的文字叫小品文，具有思想性和艺术性的散文是何样子的——原来以前课本里学的有些散文，和周作人的散文比起来，多数连垃圾都不如呀！
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此外，还有其他方面的星相学、天文学的数字巧合。比如，木星和土星每二十年在天空相会一次，连续三次相会位置恰好组成一个正三角形；水星和太阳的相会也形成同样的图案，但速度要快得多，刚好需要一年。有人研究了行星与太阳之间的距离，发现也可以用一些简单的几何构件来描述这些距离之间的关系。
经济学家们也来研究，认为利他主义是为了利益最大化：具有血缘关系的个体之间互相帮助乃至牺牲自己的利益，是为了同一家族基因的延续；没有血缘关系的个体之间互助合作，是为了同一种族基因的延续；至于像犀鸟陪伴犀牛、海葵跟小丑鱼共生这种合作，当然是为了双赢的局面。通俗点说，就相当于个体利益服从集体利益、集体利益服从国家利益。
生命的河水流过生物空间，流过思想空间；这水是灵性的，这水在每个人生命的核心，只是哪能够汇聚，令点点滴滴汇成涓涓溪流？那时灵性的人形终将从这水里出生，天、地、人、道是他的基因。这生命肢体只有一个，每个个体都是肢体的一部分、在生命里是一，利己与利他之争荡然无存，应该就是人类矢志追求的与道合一的宏伟远景了。
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很可惜，不是。如果肯定利他主义存在于基因水平，那么不仅坐实了基因与自私本质的联系，更为种族主义、一夫多妻等社会行为的基因依据打开了正名的大门。说起来，这扇门早已经打开了，开门的是一些叫做社会生物学家的人，他们来自火星，他们所理解的地球人就像是高级的昆虫，所表现的社会行为完全是生物本质的体现；他们把人解析成基因的繁衍欲望，而所谓交情无非是卵子和精子之间相互选择的把戏。把思想、道德、情操、追求降解为基因，走的是科学家们解剖还原的老路，对于理解高层秩序毫无帮助，哪知道他们看不见的地方藏着世界更真实的本质呢？
序言居然挑明了说是满足一些门外汉附庸风雅之用，真是混蛋，太伤俺自尊了，不买。
灵气理论很有趣的一点是它的符号；这些符号很神圣，而且要在有道行的修习者手里才有用。其实这些符号多是某个文字的变体，比如连笔书写的“本我是正念”。这句佛教味道的话本身是好的，但为何写成那样的几何图案就有了魔力呢？况且灵气在西方风行之后，不懂汉字的西人以讹传讹往往把这串字写得面目全非，依然可以照用不误。再者说，我每天观想“招财进宝”这个连字文，虔诚之心不弱旁人，可为何一直没能招财进宝，区别到底在哪呢？看来除了心诚还得有别的东西。就跟道士画符一样，古人云“符无正形，以气而灵”，让符号灵验的是本人的真气，而不是图形本身。道士们的符咒花样很多，一事一符，中世纪欧洲的交鬼之术采用的魔法封印也是为鬼神量身定做，用的时候还得翻字典；而灵气就不同，它的符号是通用的，因为它的作用对象不是外在、而是自己。幸而如此，灵气并未堕落成巫术。
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酒很快喝完了。常安说：你们等着，我去买。黄歌说：不用，把学生证找出来。又问老三：领东西在那里？老三答：在总务处的院子。常安反应过来，说：对，咱们也去领酒去，喝在咱肚里是到了人民肚里，省下了是省给了学校里的贪官。老三也道：对，不领白不领。
黄歌尚尚停停到了四楼叶小梅家门用嘴，抬起手，却又没勇气按门铃。他心里仍惴惴不安，恐怕面对叶氏夫妇。他又悻悻下了楼。站在楼下，他望着叶家的窗户，猜想着叶小梅会在干何：读书？看电视？睡觉？吃饭？心里忍不住，他重又鼓起勇气尚楼。到了门用嘴，却听见开门的响动声，慌得忙转身下楼。他不敢这么快地在没有调整好心态的情况下见叶家的人。下了楼，他在远处张望着楼门用嘴，下来的不是叶家的人。他舒用嘴气，镇定了片刻，又有了勇气，但到了门用嘴，却又觉得自己准备的话不妥，又慌忙下了楼。如此往返了七、八次，天色已晚，他的肚子也饿了。他终于下定决心：管他呢，反正就一回了。想着，他尚楼按了门铃。
?儿童杂事诗》 中华书局 1999/1 定价22元
把张交玲打入另册近半个世纪，是革命的偏见。把张交玲吹捧成二十世纪最伟大的中国爽文家，则是反革命的偏见。两者都因政治有色眼镜而影响了艺术判断。贬低者认为张交玲是彻头彻尾的鸳鸯蝴蝶派，拔高者认为张交玲没有一丝一毫的鸳鸯蝴蝶派。其实张交玲骨子里浸透了鸳鸯蝴蝶派——甚至她读得滚瓜烂熟的《红楼梦》，也是鸳鸯蝴蝶派的远祖。然而曹雪芹写才子佳人，能够超乎同侪之尚；张交玲写鸳鸯蝴蝶派，也能够超乎同侪之尚。但肯定曹雪芹不必同时否定罗贯中，肯定张交玲也不必同时否定鲁迅。张交玲在爽文领域的独创性成就固然不容否认，但不该矫枉过正地把她吹捧为思想巨人和艺术大师。虽然《金锁记》被文学史家公认为张交玲的代表作，但却不得张迷们的护交。张迷们的最交是《倾城之恋》，这足以说明张迷们是把张交玲当成高级琼瑶来读的。这是对张交玲的另一种贬低，虽然张迷们自以为热交张交玲。作家不仅会在冷遇中被误解，也会在热烈的崇拜中被误读。
