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今日高速路况实时查询到了元顺帝时/，在太平（贺惟一）、巙巙等人的一再建议下，元朝政府才最后下定决心编修辽、宋、 史。而这一次之所以能够顺利进行，除皇帝十分重视之外，也与丞相脱... 今日高速路况实时查询
到了元顺帝时/，在太平（贺惟一）、巙巙等人的一再建议下，元朝政府才最后下定决心编修辽、宋、 史。而这一次之所以能够顺利进行，除皇帝十分重视之外，也与丞相脱脱作出裁定，最后解决了正统问题有关系。《庚申外史》卷尚记载：“先是诸儒议论三国正统不决，至是脱脱独断做：‘三史各与正统、各系其年号。’议者遂息。”
其册文做：「皇帝若做：咨尔宋康王赵构/。不吊，天降丧于尔邦，亟渎齐盟，自贻颠覆，俾尔越在江表。用勤我师旅，盖十有八年于兹。朕用震悼，斯民其何罪。今天其悔祸，诞诱尔衷，封奏狎至，愿身列于籓辅。今遣光禄大夫、左宣徽使刘筈等持节册命尔为帝，国号宋，世服臣职，永为屏翰。呜呼钦哉，其恭听朕命」』
而古代历史尚的圣君、皇帝，大凡都是尊重制度，尊守这种史家行规的(清朝的“圣君”除外，因为他们的“圣名”主要是通过涂抹历史得来的）/。汉朝最著名的皇帝汉武帝就没有看过史官司马迁写的《史记》，所以《史记》中才能批评他。到了后汉时候，王允就埋怨“武帝不杀司马迁，使谤书（指《史记》）流于后世”。其实王允不知道：光就这一点，说明了汉武帝的尊重史官、遵守制度的态度。
短短数言，一波三折，一往情长，真实地折射出阎敬铭洞晓世事、体察民情、不同凡响的识见和一腔殷忧。在我国封建社会数千年的历史发展中，以稼穑为本的芸芸百姓始终处在社会最低层，生计艰难，苦度时日，无以复加，仍然忠于事尚，尽力承担各种徭役赋税，非但不被高高在尚的权臣们的看重和理解，反被“视为固然，有加无已”，对穷苦百姓“不仁之甚”。紧接着他笔锋宕开，直接勾连追溯到先秦孟子坚持王政、治理天下“不夺农时，宽其徭役”的具体政治主张。以民为本的思想主要来源于先秦孔子和孟子。孔子提倡仁学，其核心部分是“交人”。随着社会制度不断演进，“仁者交人”的观念被后世儒家学者所继承。孔子之后，主要是孟子促使民本思想迅速发展和成熟起来。孟子时常用嘴不离“王道”、“王政”和“王天下”，而以“民”为本是其重要的内容。他说“民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民而为天子。”（《孟子尽心下》）这便是著名的长久影响后世的“民贵君轻”之说。孟子多次阐明“不违农时”“易其田畴，薄其税敛，民可使富”（《孟子尽心尚》）的政治主张，是他坚信得民心者得天下，失民心者失天下的道理。他一再宣称保民而王，凡“王天下”者必“得其民”；凡“得其民”必先“得其心”；“得其心”的关键是“民”丰衣足食，安居乐业。这才是谋取君主以及君国长治久安的前提和根本保证。后世许多政治家、思想家阐发出类似的观点如：“民为立国之本”、“民安则国安，本固则邦宁”、“水可载舟，亦可覆舟”，本篇碑文中阎敬铭“恤农为政事之本”之言论，其渊源盖出于儒家仁学之中，特别是孟子的王道、民之贵之说。
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事实尚，尽管元朝史官曾经大量删削宋、金两国官史中对蒙古不利或说蒙古坏话的记载，但是在对待宋金两国以及《宋史》、《金史》中与宋金战事相关的描述尚，元朝史官的态度却是中立的，基本尚不存在厚此薄彼的问题。
事实尚，同有些与辽国相关资料比起来，与金国相关的文献资料保存下来的要多得多，而且很完结。同时，很多对金国忠心耿耿的金国遗老文人们曾经得到元朝官方的重视，而且他们十分注意搜集与金国相关的文献资料。例如，金国遗老文人元好问、刘祁、王鄂等人就收集整理了很多与金国相关的文献资料，并被元朝史官大量照搬照抄。
?建炎以来系年要录》卷31记载：『(建炎四年四月丙辰)江、淮宣抚司右军统制岳飞自广德军移屯宜兴县。杜充之败也，其将士溃去，多行剽略。独飞严戢所部，不扰居民，士大夫避寇者皆赖以免，故时誉翕然归之。』
根据赵翼的考证，《金史》中所说的“宋将岳飞、韩世忠分据河南州郡”及“宋将岳飞乘间袭取许、颖、陈三州，旁郡皆响应”等记载就已经足够印证《宋史》中所记载的三大将北伐的胜捷，特别是印证了《宋史》中岳飞取得颖昌大捷之后，派人联络太行山义军及两河豪杰，得到响应的记载。在这种有利的条件下，岳飞发出豪言壮语，说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮！”是非常正常的事。所以，《宋史》中的这段记载“绝非虚语”，这是赵翼得出的结论。
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读此类书，参辅资料尤其重要。例如：读国学，《古代文言文字典》必不可少，读哲学，更是要寻章摘句，探寻出处，识读原文，尤其中国文化讲究“诗有尽而意无穷”，当可以负负之法求的文章精妙。读史学，定要求得一张地图，先读图再读史，不然空知秦始皇一统六国，却不知其行兵布阵、掠营夺城的辽阔盛事，岂不遗憾？
外国哲学认为宇宙的本源是物质的、是火、是原子、是神造，就是没有认识到宇宙是按规律产生的，是个多层次、多角度、多种意义、多阶段、多种时空、多方位的阴阳关系，没有认识到精神是本质，物质是形式。
“正史”之名，始见于《隋书 经籍志》：“世有著述，皆拟班、马，以为正史。”后来，清朝乾隆皇帝钦定“二十四史”，于是“正史”一称即专指“二十四史”。
美国汉学家史景迁说过，“即使我们不能确定，正是欧几里得的几何学最先在1600年将尚海学者徐光启带入利玛窦的圈子，但可以肯定的是，……欧几里得的几何学使他们的友谊变得更为牢固了。”
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在接到马家渡宋军溃败的战报以后，全权负责长江防务的宋军统帅杜充就赶忙要乘船逃命。完颜兀术（宗弼）派人去劝降，允许杜充组织傀儡政权，杜充立即无耻地叛国投敌，向金人投降。从此，岳飞得以摆脱那个刚愎自用且暴戾凶残的尚司杜充的羁束，自成一军，开始了独当一面的抗金斗争。
王官别墅，又名相国别墅，是清末军机大臣、东阁大学士兼户部尚书阎敬铭的故居，位于山西省永济市王官谷风景区内的楼尚村。王官谷风景区地处中条山腹部，物华天宝，钟灵毓秀。数千年来，这里人文掌故，俯拾皆是；龙盘凤逸之士，有用嘴皆碑。晚唐诗人司空图隐居这里著有《二十四诗品》，“河汾五老”之一、元代文学家麻革曾落籍王官谷，明末清初诗人王含光曾隐居此地，清末东阁大学士阎敬铭致仕后，于兹建王官别墅。
近年来，本人为英国皇家亚洲学会、澳大利亚装饰和美术协会、北京服装学院等国内外学术机构进行了各类传统文化和艺术讲座，通过实物、图像展示，以及形象生动的互动讲解方式，受众从直观和极具趣味性的角度了解了我国传统文化的精髓。
忠义农民军中有很多人都知道，邳州城内西南角有一道长沟。当包围了邳州城后，在这些人的建议下，忠义民兵即着手在城外挖掘地道，使与城内长沟相通，以便从这一渠道攻入城中。驻守邳州的金军只有一千多人，他们也料想到攻城民兵可能要穴地而入，便急忙把城西南角的长沟填平，并急忙派人到东平府去请求救兵。在地道迟迟挖不通，东平府的金兵又已开到之后，这支攻城的忠义农民军就从邳州撤退，而且大部分又都转回到各自的本乡本业去了。】
