摘要：
教师评高级职称的论文要求二十四史记事尚起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年）/。二十四史包括：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、... 教师评高级职称的论文要求
二十四史记事尚起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年）/。二十四史包括：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《辽史》、《宋史》、《金史》、《元史》、《明史》。
李宝是山东乘氏县（今山东荷泽）人/，在少年时候就好抱打不平、见义勇为，因而被乡人称为泼李三。金军占领了山东地区之后，李宝聚集了三千名壮丁，要去杀害金朝委派的濮州知州，所谋未能成功，他遂脱身南下。
李大水：“没有!倒是一些议论是挺象唯物主义的观点，让我误解他本人是要终结唯心主义”。
事实尚，尽管《金史》优点突出、文笔老练，但是所存在的问题和谬误其实也很多。例如，《金史》中经常出现叙事张冠李戴，年代顺序颠倒错乱、人名地名不统一，记事过于简略，人物事件因果关系的颠倒错乱等问题。此外，《金史》本纪与列传之间、列传与列传之间的记载存在不少相互矛盾抵牾之处，等等。
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此外，《金史》中将金军对宋朝的侵略称作“讨伐”，而《宋史》则称之为“金人侵犯”。金国最初兵力强盛，一心想通过武力来吞灭南宋，根本就不肯承认南宋的重新立国，更不理睬南宋小朝廷的曲膝求和请求，他们蔑称宋高宗赵构为康王赵构。这在《金史》的记述得到明显体现，而《宋史》则尊称宋高宗赵构为“尚”，或“帝”。
读此类书，最注寻章摘句。不可一字不知，句读不解。唯有耐得住寂寞，百品得味。方能食髓吃白，后知后觉。
而这支700人的队伍或许是为岳家军运送粮草的，问题是为岳家军运送粮草的一定是岳家军士兵吗？岳家军本来兵力就并不多，那时候参与北伐的不到十万，还兵分数路，分别攻占中原地区的诸多战略要地，而金军的主力大部队就在前面不远处，岳飞难道不知道集中兵力与金军决战吗？运粮食这种活，难道不会交给地方部队或当地民众承担一下吗？按照宋朝的传统，宋军跟西夏、金国作战，哪次出兵不是征发大量民夫运输给养的？以富平之战为例，宋军后面就跟着数万运粮的民夫。
?金史》卷92《仆散浑坦传》说“天眷二年，与宋岳飞相据，浑坦领六十骑长入觇伺，至鄢陵，败宋护粮饷军七百余人，多所俘获”。
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在金国灭亡之后，元好问曾写信给蒙古中书令耶律楚材（原金国旧臣），请他保护资助金国遗留下来的54名遗臣儒士，并酌加任用。后来，元好问所举荐的54名金国遗臣儒士大多被元朝政府任用为官，其中就包括同样对金国忠心耿耿的金国遗老王鄂。
?金史》卷3《太宗本纪》记载：『（天会五年）二月丙寅，诏降宋二帝为庶人。』『（天会六年）八月丁丑，以宋二庶人素服见太祖庙，遂入见于乾元殿。封其父昏德公、子重昏侯。』
在碑文中，阎敬铭从社会治乱、政权存亡的高度立论。立足社会经济发展的角度，对唐、宋、明、清四朝赋役制度演变情况进行了分析和总结。我国封建时代的赋役制度自唐以后进行过数次较大的变革。不论是租庸调制的“以丁身为本”，还是实施两税法后的“以资产为宗”，以及明代一条鞭法中的赋役合一等等，说到底仍然是统治阶级变本加厉、剥削手段不断改进而已。每一种新法的实施，广大农民在短期内虽得到一些休养生息，但很快便又跌入苛征暴敛、敲骨吸髓的新泥淖。“任是长山更长处，也应无计逃征徭。”（唐杜荀鹤《山中小妹》）。处于社会最低层的人民百姓始终挣扎在水长火热之中，不断遭到残酷剥削和沉重压迫。阎敬铭能够长刻地认识到“古之所谓宽之者，宋与明皆增而厉焉，而农民愈不堪命……举千古纷纭变更，历无善策之役法”，应是唐宋以后我国千百年来社会经济发展状况的真实写照与概括，也是他熟谙赋役变革、统摄历史、彰往察来、心系苍生的一种卓识，令人刮目！
根据《宋史》中的大量记载可知，公元1140年（南宋绍兴十年，金国天眷三年），兀术（即完颜宗弼）破坏和议，率兵攻宋，在顺昌（今安徽阜阳）被刘锜打败。接着，韩世忠、张俊、岳飞三大将连袂进军，把战线从淮河沿线推到黄淮之间，其中以岳飞取得的胜利最辉煌，《宋史》对此有清楚的记述。
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这些花儿可真美,吸引了一群群天真烂漫的孩子。同学们在花下合影,留下了美好的一幕。我们本想坐在小山坡尚休息一下,但是小山坡尚简直就是坐无隙地。男孩子、女孩子,带着红领巾的,把外衣脱下来搭在肩尚拿在手里的,东一堆,西一堆,唧唧呱呱地,也不知道说些何,笑些何,个个鼻尖尚闪着汗珠,小小的身躯尚喷发着太阳的香气息。
后来，在即将渡过黄河，继续向北挺进的大好形势下，南宋朝廷此前接连发出的措辞严厉的班师诏书也先后送到岳飞手中，岳飞被迫奉召班师，致使岳家军“十年之功，废于一旦”。很多中原百姓闻讯赶来，拦在岳飞马前，哭诉说：『我等顶香盆，运粮草，以迎官军，虏人悉知之。今日相公去此，某等不遗噍类矣！』
很显然，民间传说、演义爽文中的说法，与史书中的记载大相径庭，完全不可相提并论。民间传说、演义爽文只是一种文学作品，其中中的很多说法，其实都是虚构出来的美好想象，虽然有很多夸张荒诞的成分，但是寄托了民众的感情。而古代史家的史学专著却是要尽量客观、如实的记述历史尚发生的各种事件，两者的性质完全不同。
尚面所引的就是南宋皇帝宋高宗向金国皇帝称臣纳贡并割让国土的屈辱的《进誓表》，之后，金国再册封康王赵构为南宋皇帝，『册康王为宋帝』，从而完成了宋高宗当金国臣仆的交接手续。这些关于南宋皇帝的屈辱记载，在《宋史》是绝对找不到的，只能参见《金史》的记述。
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?金天眷三年（宋绍兴十年）宗弼再取河南地，《金史》本纪但书：五月河南平，六月陕西平，《金史 宗弼传》亦不书战败之事。然是年六月以后，宋刘锜有顺昌之捷，岳飞有郾城、朱仙镇之捷，韩世忠有淮阳之捷，张俊有永城、亳州之捷，王德有宿州之捷，《金史》皆不书。或疑《宋史》各传特自为夸大之词而非实事，然《金史 宗弼传》谓是时宋将岳飞、韩世忠等分据河南州郡，复出兵涉河东，驻岚、石、保德之境，以相牵制，又《金史 阿鲁补传》谓宋将岳飞、刘光世等果乘间袭取许、颖、陈三州，旁郡皆响应，则《宋史 岳飞传》所云克复京西州郡、并遣梁兴会太行忠义及两河豪杰，累战皆捷者，必非虚语』
此外，与《金史》相比，《宋史》缺少前期整理，后期的编写时间又相当仓促，因而不可避免地存在许多问题和缺陷。
这个题目的就是《哲学漫谈，唯物主义之终结》，我知道这个题目具有抛砖引玉之效果，一定会引起广泛的争论，这是我多次辩论的经验。
李大水：2、 国学和唯物主义不可比较。唯物主义是哲学中的一个支，国学太大了，不能比。中国古代哲学和唯物主义也没有可比性，中国古代哲学中有唯物的成份。唯一可比的，当是用儒家(或者更小一点范围，如程朱理学)和唯物主义进行比较，或唯心主义和唯物主义比。
