摘要：
中国现代文学下册有一位纯粹的读书人，当代文学的沉思者，把专注的目光投向了小爽文。他一定是发现了何瑰宝，才决定和小爽文结缘，让自己对文学的挚交和思索在小爽文里安身立命。他接尚了地... 中国现代文学下册
有一位纯粹的读书人，当代文学的沉思者，把专注的目光投向了小爽文。他一定是发现了何瑰宝，才决定和小爽文结缘，让自己对文学的挚交和思索在小爽文里安身立命。他接尚了地气，从此成为小爽文园地里一名执著的守望者。他就是《百花园》执行主编、文学评论家冯辉先生。
她找寻幸福，然后发现，失望，有时候，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。《月亮下的交情药》
已经有很久了，每次经过中南海南门时都要不由自主的看看两侧红墙尚的标语——伟大的中国共产党万岁！战无不胜的毛泽东思想万岁！每次也都不由自主的生发无名感慨。
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“不高不矮不胖不瘦不俊不丑，走巴黎街头都不影响市容，但也不至于因为漂亮而让其他女孩子太注意让老婆提心吊胆；学历不高不低，能看懂家用电器英文说明书，但也不没事一天研究哲学或者相对论对人类前途特忧虑；经济不穷不富，就是一个月挣的钱拿人民币结算好歹也是挺大一四位数够养活老婆孩子，但是没钱到外面胡混。总体尚看，在尚述三种概念股被市场热捧形成严重泡沫经济的情况下，此类男士实为高成长性潜力股，值得投资者密切关注。——李寻欢的《一线情缘》
该扎不扎，房屋倒塌；该流不流，扒房牵牛！（看来，这里的计划生育工作，采用躁暴手段结扎或人工流产已习以为常，扒房牵牛却是违法的）
这就是“写何”的问题。冯辉认为，小爽文作为有源之水的文学样式，它的创作和阅读可以称之为“审美活动”，你打算要写的东西，不在于“巧”不“巧”，“奇”不“奇”，而在于“美”不“美”。生活就是健康的呼吸状态，文学只有展现出活生生的呼吸状态，才能找到源头活水。如果你的写作与当下生活与万千读者之间是有隔膜的，你所关心的、所表达的迟滞于生活，迟滞于万千读者，那么，这样的写作将没有意义。
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荒谬的本质是自相矛盾，它会造成两种相悖的效果：可笑性与可悲性。可笑性背后更长层意义尚的可悲性使得作品中的人物不再停留在表面化个体化的层面尚，而是使之具有了代表性，具有了某种类型化特征。这种双重性也构成了文本中叙述语言及文本性质的不同风格，同时构成了文本中作者态度的双声性。而在爽文中则往往会通过不同人物的设置将这一点表现出来。在许多的网络爽文中往往有两类人不可或缺，一类是刚要迈步进入青年社会的人，另一类则是在青年社会中浸荫许久已经被同化了的形象。如《柔人》中的小唐，大蒲就是属于后者，而“我”则是属于前者。
铁路尚﹕横卧铁轨，不死也要负尚法律责任；屠宰场﹕以江泽民的三个代表理论指导我们的屠宰工作；乡政府外墙﹕集体尚访违法，越级尚访可耻。
曾经有一个男孩子，鼓起勇气问一个女孩子：我可以吻你吗？她回答说：不可以。
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童话世界到青年世界的转变意味着告别感性，走向理性，辞别幼稚，趋向成熟。在不得不具备了青年世界的标准并为青年世界接纳后，两个世界的对抗的消弥是通过一方向另一方的妥协而实现的，这就为青春赋尚了忧郁的蓝色调。这种忧郁来自于“一种对城市的失落和恐惧，一种对交情的无奈和失望，一种心的流浪漂泊的状态。”“我读了这么年的书，受到的教育就是两个字：听话。我也曾想过叛逆和反抗，用自己的头脑去判断和思想，用更先进更合理的价值观念去做人做事；可是后来看见了些不听话的人的下场，我只好承认我是懦弱的。我只有在人群里继续听话，在孤独时痛苦哀号。我珍惜自己的生命和现在拥有的一切，即使它不完美，至少它平静安定；我不想和周围的环境发生何冲突，我怕这会毁灭我现在的所有。我不要玉碎，我只想瓦全。”
求真务实、崇尚实干，是中国共产党人的优良传统和鲜明品格。而当下，新形式主义、官僚主义变得更加隐蔽，呈现出五花八门的形式，穿尚“隐形外衣”。严重破坏了党群干群关系。
本来是想说一下现在路用嘴街用嘴避免不了看到的标语，猪如“全新长化改革”“全面治何党”，然后何三严三实，再就是何四有，草，都鸡毛何年代了，国际旅游岛，海南最大经济特区的大马路尚就喷这些个大字报，说真的和50、60年代，“毛 万岁”“共产党万岁”之类的有鸡毛差别啊，想起前段时间某人给国家 和总理画的卡通一致让大家心情愉快一样，仔细算了一下，现在的90后应该也算是社会的脊梁冬菜，90后也参与了，再慢点00后也要尚市了，怎么也沿袭着60、70的体制？都说创新多久了，你们这些在重要岗位（能在全市全省繁华路段写“大字报”的人，能有点时代特点个性吗？），说到这里又看到最近热议的关于校服的问题，当看到大家发的有些校服，我看着很眼熟，反正好象和我建省前穿的有些差不多，都多少年了，都奢望你们到过美国，日本，韩国，不奢望你们出过国，起码你们家里有电视吧，看过电影吧，知道人家的校服是何的吧，你们还能花钱去弄这样的衣服出来？难道是拍毛 马屁吗？现在这一代的孩子都懂抢红包了，你还弄这样的衣服给他们穿，你真不怕把他们B急了不尚学专在家抢红包发红包吗？？？？
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结贫穷的扎，尚致富的环！（结扎能根治贫穷？尚环能带来富裕？）
最后只想说一句，体制丑陋的习惯，劝广大在2016年还在干1999年甚者是1950年的“人民公仆”们，行就行不行就回家种地瓜“当然前提是你家还有地种，哈哈，”
自我形象在投资术语的分析下，在极尽夸张的游戏性的语言里具有了调侃的味道，语言汪洋恣肆，自由性，直率性的语言，破碎，短促，时而有意无意还包括几个旧标准的错别字，漫无目的而心不在焉，狂欢化背后意义价值的稀薄。不仅是自我可以成为语言关注的焦点，其它一切进入视野的事物都可能成为鼠标键盘语言调侃颠覆与解构的对象。
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“萌子说那边可以随便看花花公子看脱衣舞自由无所拘束，老奔说那边做生意完全靠本事能力不用对有些贪官乌吏卑躬屈膝，我说那边年轻人都能把自己活出来没有压迫和扭曲。——刑育森《柔人》
国家兴旺，匹夫有责；计划生育，丈夫有责！（在安徽歙县许村公路边农户墙尚，白底红漆所刷）
因为思索而忧郁，然而年青人的可贵就在于他们即使迷茫却也是在不停要行走，不停地挣扎。“我清楚的意识着所经历的一切。有些何想挣脱出来，从我平淡重复的生活里，从我感伤抑郁的时间里，从我焦虑愤懑的卑微里，猛的挣脱出来。恰似野马狂奔，鬃毛飞扬，如同燃烧而起的烈焰，狂奔着，无可阻拦，不能抵挡，一往无前。”——《柔人》
在中国陆地就不一样了，主要还是给百姓看的。常常在陆地城乡四处采访，记下不少标语用嘴号。在农村山乡，见到最多的就是关于计划生育的。
