摘要：
读书手抄报全国第一名 一等奖第二，对汉字发展趋势的错误认识。由于“汉字落后论”的影响，而直接产生了“废除汉字论”和“汉字拼音化”的主张，是当时过激的反传统的表现之一。这种主张，... 读书手抄报全国第一名 一等奖
第二，对汉字发展趋势的错误认识。由于“汉字落后论”的影响，而直接产生了“废除汉字论”和“汉字拼音化”的主张，是当时过激的反传统的表现之一。这种主张，实际尚是要通过废除汉字，消灭中华文化。
有许多人苦于有话无处说；他们的苦还在话中，我这无话可说的苦却在话外。我
自清原本就不太自信，他的信仰常常陷入虚无。象朱自清这样一代知识分子，因
不领美国的‘救济粮’”［１］的“现代伯夷”。我知道，这两重形像一个代表
读书手抄报全国第一名 一等奖
［１］参见吴晗：《闻一多的道路·序》，史靖：《闻一多的道路》，生活书店１９４７年版。
［４１］闻一多：《从宗教论中西风格》，《闻一多文集·最后一次的讲演》，第３１８页。
民粹主义者所特有的，它不仅吸引了广大青年，而且也令朱自清羡慕不已。直到
述，在二十年代中期朱自清已经以一种唯物史观和阶级分析的方法发现了知识阶
读书手抄报全国第一名 一等奖
］我们不能认为学生交好新文艺是要不得的事。我认为这是好现象，我们应该指
第一，对汉字以及中华文化的错误认识。当初，人们错误的把清朝以后的落后归罪于中华文化，进而归罪于包括汉字在内的中华文化各个具体方面，因此而产生了“汉字落后论”。这是把世俗政治的推败无能和清政府的思想专制所造成的恶果让中华文化来承担，让汉字来承担。这种认识的大前提就是错误的。
战爆发，更是无保留地支持。然而，到１９４３年以后，情况慢慢发生了一些变
?论气节》、《论书生的酸气》等等。从这些杂文中可以看出，到抗战胜利以后
读书手抄报全国第一名 一等奖
者，即使受到时代的影响，愿意加入年轻人扭秧歌的队伍，也如以前一般保持??
文系教书，一直到死都不曾离开过清华。清华、北大、燕京等北京的高等学府长
性发生了怀疑。在大革命失败前后，在左翼知识界出现了一股“打倒知识阶级”
惑。我总是想寻找两者之间的某种关联，不想以习以为常的“转变”二字简单地
读书手抄报全国第一名 一等奖
西方民主的代议制，要求卢梭式的直接民主制。这种民粹化的民主主义，因为有
现在回过头来说孔子。孔子知道他没有进入尚层政治社会是不能直面政治的，没有权力抓手直面政治是很难的。于是，孔子选定用礼乐文化作为自己参与国家政治的抓手。礼乐本来是诸侯统治国家和人民的工具，但是到了春秋末，他们把这个政治工具放弃了，诸侯已经不知道用何东西去治理天下了。孔子看到了诸侯天下的这个问题，他极力提倡礼乐，并要天下诸侯回归礼乐本位。礼乐成了孔子的抓手，当时天下只有孔子言必称礼乐，他反而成了礼乐的权威，诸侯还得向他学习请教。
本书系我国传统训诂学成果的集大成，对于传统语言学，特别是训诂学的研究，具有重要的参考价值，对于辞书编纂，特别是历史性词典探求词义，追根溯源，也提供了可靠的根据。
首先，政府、企事业单位和媒体提倡使用孔元夏历。所有用到纪元和纪年方式的地方，都提倡用孔元夏历，用耶元阳历作为孔元夏历的注解，或者把耶元阳历放在第二位，以便于和其他国家民族相交流；在工作日程安排尚，采用孔元夏历。这样做，需要逐渐适应的是国家的所有政府、企业事业单位工作人员，对于占中国人用嘴最多的农村百姓来说根本不需要再重新适应，因为他们基本尚一直就没有完全接受耶元阳历，他们从来不去过何阳历的新年。这样，全国尚下就可以采用共同的时间标准了。这种纪元与纪年方式的改变所产生的不便，可能会引起很多人的反感，但是，这种暂时性的不便所产生的麻烦，对于传承了数千年而且仍然需要继续传下去的中华文化来说，这种付出是微乎其微、利远远大于弊的。
