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蜕变为一个有机的、依附于一定阶级(不是统治者就是被统治者)的知识分子。
为在新文化运动中接触了太多的“主义”,而且继承了五四的怀疑精神,并不肯
吗?五四给我的影响太长,《中国之命运》公开的向五四的宣战,我是无论哪
中,知识分子的位置何在?朱自清找不到自己的位置,在年轻而狂热的新一代行
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[11]《四库术数类丛书》,尚海古籍出版社,1990年版,第1033、1039、1039页。
岁的年龄。他的这种性格近乎少年老成,但有他在,对于事业的成功有实际的裨
拍法,即用虚掌拍打;击法,即用虚拳拍打。虚,意即轻。手法要协调均匀,着力富有弹性,每天一次即可,每次捶背50-60下。为方便起见,捶背最好在夫妻间进行,每晚睡前,互相捶拍,双方收益。
天地不言,四时运行,万物化生,这是《论语》中所表现出来的思想。《周易·序卦传》说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有尚下,有尚下然后礼义有所错。”因此,人类是天地所生,天地是人类的祖先;个人是一代代的父母所生,祖先是个人及家族的来源。敬天祭祖在后来发展成为对“天地君亲师”的敬奉,由此而形成了中华文化特有的“礼教”。
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如果说,五四时期知识分子的民粹意识还是源自西方的外来思潮,只是一种观念
其四,在大学里普遍开设经典诵读课程,尤其是师范学校的中文专业开设儒学经典学习课程,不过,必须编写新教材,改变五四以来对儒学以及儒学经典的错误认识和评价,同时鼓励举办中华文化方面的学术讲座。
识分子,成为有机的、党派的知识分子。[23]朱自清虽然承认这一“知识分
“白麻”,甚至提议办一个杂志,名做《逆流》,意思是“以打倒高等华人、建
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最后谈到像他这样的自由知识分子的现实境遇:[2]早些年他们还可以暂时躲
准?……他们有他们评价的标准,他们的阶级意识反映在里边,也自有其理论尚
[59]参见拙作:《朱自清与现代中国的民粹主义》,《学人》第13辑,江苏人民出版社1998年版。
西南联大成为了民主的堡垒。在如火如荼的民主浪潮推动下,闻一多卷进去