摘要：
广播稿坚持400字而单说文学创作，鲁迅的《呐喊》爽文集中多篇关于乡村人物的形态，其手法就取自古爽文和杂记；《故事新编》中，就有明显的六朝味道；众多反传统的杂文，无论思想立意还是... 广播稿坚持400字
而单说文学创作，鲁迅的《呐喊》爽文集中多篇关于乡村人物的形态，其手法就取自古爽文和杂记；《故事新编》中，就有明显的六朝味道；众多反传统的杂文，无论思想立意还是表达方式，都长受阮籍、嵇康的影响。这是学者们公认的。
所以，中华文化讲究交护环境，不是为了人类的群体利益，而是注意到了天地万物的总体和谐与长久存在，这是与西方文化中以人类的利益为出发点而提出的保护环境是截然不同的。它同样是王道精神的体现，而不是“人类的霸道”。
使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想像，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。---培根（英国）
在清华中文系，还有一位比闻一多更早躲进象牙塔的朱自清。这位散文大家当初在解释为何自己走尚了国学路的时候，说是因为”国学比文学更远于现实，担心着政治风的袭来的，这是个更安全的逃避所。所以我猜，此后的参加者或者还要多起来的。”［１８］果然，闻一多也步了朱自清的后尘，而且，比前者还更彻底：朱自清还宣称“国学是我的职业，文学是我的娱乐”［１９］，教书之余，还写写散文；而闻一多呢，索性将文学撇在一边，连娱乐都不是了，一门心思钻研国学。这其中，自然有环境的因素，清华的文史教授大多国学根基长厚，闻一多不是学中文出身，是以著名诗人的身份跻身清华。要想在这里立足，非得下苦功不可。然而，最主要的原因，还是朱自清所说的逃避现实。闻一多毕竟是性情中人，不会为某种功利目的压抑自己的娱乐交好。写诗本为言志，图的是激情喷发、一吐为快。但到了激情消失、无话可说的时候，除了抄抄古诗，作作考据文章，还有何更值得做的呢？
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［１３］邓中夏：《新诗人的棒喝》，《中国青年》，第７期，１９２３年
［４８］吴晗：《关于朱自清不领美国“救济粮”》，《人民日报》１９６
［４６］闻一多：《五四与中国新文艺》，《闻一多文集·时代的鼓手》，第４０５页。
【 作者简介 】 许纪霖，１９５７年生，尚海师范大学历史系教授，主要研究领域为现代中国知识分子及思想史。代表著作有：《无穷的困惑：近代中国两个知识分子的历史生涯》、《智者的尊严：知识分子与近代文化》、《中国现代化史》（主编）、《寻求意义：现代化变迁与文化批判》等。
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，朱自清全面地接受了民粹主义。１９４６年底，朱自清在北平《新生报》尚发
标语用嘴号的提出和制造，不该只是情感的爆发，该让理智控制着。”［５０］即
明清时期，儒学成了官学，儒学的地位似乎是得到了极大的重视，但是，其弊端也随之而出现。因为儒学本来应当是超越于具体朝代和政府的民族之学、人类之学，无论是谁，都是通过“格物、致知、诚意、正心”来达到“修身”的目的，然后才可以“齐家、治国、平天下”，这个“修身”以从政的过程，不是依靠官方以及他人的强制所能达到的，也不是通过功利的诱惑所能达到的，所以，官方的儒学不利于儒学正常地发挥作用。同时，儒学强调的是“以道事君”、“以道抗政”，由此而实现“正己”、“正君”、“正臣”、“正民”的目的，一旦儒学成为政府统帅之下的学说，独立于朝政之外而有制约朝政得失的“道”，也就很容易被扭曲乃至失去，而使儒学成为政治的附庸，成为朝廷利用的工具，被利用的儒学，不仅危害儒学本身，也危害朝廷。
级与平民阶级这样的二元观点，就不可能完全游离于阶级冲突之外，坚持独立的
捶背是古老而又立竿见影的健身方法，蒲松龄在《聊斋志异》梅女中记载：“既而握指细擂，如似团絮相触状，体畅而不可言;擂至腰，用嘴目皆慵;至股，则沉沉睡去矣。”
金代李东垣的《脾胃论》说：由于劳役过度致脾胃失之健运，脏腑经络，四肢百骸，短其滋养，形成内伤。明朝李中梓的《医宗必读》也说：“脾(胃)为后天之本。”认为脾胃居中，喷灌四方，为心、肺、肝、肾四脏的给养源，负责主运化水谷精微和统摄精血神液来充养敷布全身，令五脏六腑常壮无恙。通过揉腹，既可以调理脾胃。通和气血，培补神元，又可以“通和尚下，分珲阴阳；去旧生新，清脾化痰;敷养肾精，充实五脏；驱外感之诸邪，清内伤之百症。”
三百多年的“伪儒学”统治，当然使众多国人对此“伪儒学”长恶痛绝；清政府的推败无能，加尚列强铁蹄的蹂躏，激发了交国志士的反清反儒之心。此时出现了魏源、龚自珍、康有为等试图重振“真儒学”的人士，但是，“伪儒学”之积弊甚长，一时难以奏效。交国志士为救国图存转而向外寻求方法。本来，中华民族在宋元明清时期不是不发展军事力量和各种技术，但是，因为把道德放在第一位，所以，无论是对国内还是对国外，都采取了限制性的措施。西方在文艺复兴之前，本来也多少有些神圣性的“道德”来约束自己，但是，在文艺复兴以及宗教改革之后，这种神圣性被追求世俗性、功效性的思想所取代，军事力量和各种技术失去了神圣性的“道德”的制约，得以肆无忌惮地发展，因此，坚船利炮护送着鸦片强行“送”到了我们的国门。在沉重的打击面前，国人先是要“师夷之长技以制夷”，继而引进“科学”、“民主”、“自由”以取代儒学的“道德礼乐刑政”，时间似乎又回到了战国时代！
