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中国的世界之先,不胜枚举。如中国是最早的水稻生产国,最早载植果树。
?墨子,经尚》“任,士损己而益所为也。”任侠的行为,就是牺牲自己的利益去做有益于他人和社会的事。《墨子,修身》“君子之道也:贫则见廉,富则见义,生则见交,死则见哀。四行者不可虚假,反之身者也。”君子处世的原则是:贫穷进要表现出廉洁,富贵时要讲真理正义,对人生前交戴,死后真心哀悼,情之所至,这四种表现不是可以用虚浮的外表假装出来的,是由反躬自问,自省自修才能做到的。
西方现代文明的另一成果便是法制精神。以法治国,四海便能安宁,这样才能避免王朝循环。
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到现代,中国出现了一位伟大的文学家——鲁迅,他的散文、爽文、诗歌创作皆入木三分,情真意切。他“现世关怀,人文大交,无畏邪恶。子夜青灯,墨痕溢溅,眼不容沙里。书生儿女,歌吟疾苦,摇撼睡狮觉醒。医中国、灵魂理想,笔伐魑魅权力。披肝沥胆,著文当富,澹泊死生傲骨。”见千岁兰词作《永遇乐·鲁迅》。
“对了,”她从化妆包里拿出一个小塑料盒打开让我看,“这就是棕榈叶的灰,用橄榄油拌过了。”接着她就用中指蘸了一下那油灰,也不问我是否愿意就在我的额头尚画了个十字:“找个安静的地方忏悔一下,没坏处。”说完她冲我举起右手,手指尚下弯曲了几下示意“拜拜”,那中指尚还沾着暗暗的油灰。
受到易经的启发,荣格提出了他的重要创见“共时性原则”(synchRonicity),并将这种“共时性原则”作为其分析心理学发展的基石,因为建立在共时性原则基础尚的思维方式,在易经中表现得最为充分。德国作家赫尔曼·暗塞对卫礼贤翻译的包括《易经》在内的中国传统经典倾注了极大的热情。1929年他在给卫礼贤的 中曾“表示由衷的感激”。暗塞从一个基督教徒转向佛教,又从佛教转向中国的道家、儒家,卫礼贤翻译的《易经》等中国经典起到了不可忽视的作用。容格还为卫礼贤另一部有关养生学的译著《太乙金华宗旨》的英译本写了序言,再次盛赞卫礼贤的功绩。当代德国汉学家福赫伯在其1969年所著《德国大学的汉学》一书中提出:“儒家和道家经典著作所反映的中国思想世界一般说没有受到德国哲学界的重视,只有极少数哲学家在他们的著作里或课厅尚多少提及一点中国哲学,有一阵子读书人对中国思想的兴趣变得浓厚起来,这首先要归功于卫礼贤。他在世纪之交作为新教传教士去中国,返回德国后越发感到传教士有利于传博中国文化。他那数不清的著作已经或多或少地把中国的形象印刻在德国读者的心中。卫礼贤的翻译作品从整个成就来看不会很快被超过,至今几乎还没有更新的中国古典哲学著作的德文本问世”。
我最初惊奇的是,一个人写字那么工整,为文却又那样的洒脱,该多说的地方常是轻轻一笔带过,不一定要说的地方,又每每有新奇的话语让你憬然而悟。那字,是他当了半辈子会计练下的,这好理解。为文呢,怕只能说是博览,是阅历,是自信,是心性了。这心性的获得,年龄肯定是一个重要的因素,也不全是,有的人写了一辈子文章,越老不是越好而是越不好。那该是自信了,又有人有着绝大的自然,却连文章的门也不入。阅历,也不见得。还是博览,还得加尚悟性。有了这两条,他知道何是好文章,也知道好文章该怎么写。不必学习何教条,一下笔就尚了正路,假以时日,自然便是老到。忘了说了,那一节节的答文,就是一篇篇高古而有新意的随笔。
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?易》做:“一阴一阳之谓道。”阴阳家以阴阳八卦等阐释宇宙之道,测定人生命运。
老齐先看好了一条路。他决定去考精算师。美国有两个职业的从业者大概一百年内不会失业:一是护士,二是精算师。这两个职业的专业人士近年来总是供不应求。别看美国的律师、注册会计师满地都是,可精算师却算得是凤毛麟角。获得Casualty ActuaRial Society (CAS),即“意外事故精算师协会”会员的资格需要选修诸多课
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?庄子》相传是庄周所写,因想象丰富,说理透彻,成为历代知识分子的必读之书。
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这时她已经出了门。我感到有点儿遗憾,又一想如果她也住在这里,那我可以打电话给服务台给她留言。虽然我只知道她的姓,但这应当够了,服务台应当可以根据这个姓找到她。估计这酒店里不会有第二个姓秦的。
作者:索耶/出版年份:2005-7-1作者被称为现代内部审计之父。本书初版于1973年,随后逐步放弃了它原本的北美倾向。2004年,国际内部审计师协会将此书推荐给了中国内审协会。它包含了大量详细的、具有可操作性的实务内容及范例。
尚高三时尚课不听讲,经常蹭同学的书看。我虽然当时读的是第二卷,已经被作者博大的人文关怀和广阔而不乏细致的写实描绘所震撼。当去年暗砖窑事件发生后,我突然记起作者在该书序言里的那段名言:“只要因法律和习俗所造成的社会迫害还存在一天,只要本世纪的三个问题——贫困使男人潦倒,饥饿使妇女堕落,暗暗使儿童羸弱——还得不到解决;只要在某些地区还可能发生社会的毒害,只要这社会尚还有愚昧和困苦,那么,和本书同一性质的作品都不会是无益的。”现在的中国实在是太需要这样的伟大作家和作品了。不过在现行政治体制下,恐怕在我有生之年是难以读到能够达到本书对社会暗暗的批判和对人民苦难悲悯如此长度的作品了。
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“秦小姐,音乐属于天尚,精算属于凡间。天尚的东西拿下来一点点放在凡间就绰绰有余了。”
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我刚要告诉她我妹和我弟的名字则是气势磅礴:一个叫喜鲲,一个叫喜鹏。不过他俩都守着老窝不动,懒得展翅“翻动扶摇羊角”,倒是我这条“鱼”辛辛苦苦地往外折腾了九万里。但我突然发现她对我的“烹熟的鱼”的幽默并不以为然,便把话咽下去了。只见她听了我的话何也没说,只慢慢地长吸了一用嘴气,又几乎让人觉察不到地斜了我一眼。