摘要：
有关知识广播稿300字况且，我觉得，这些批评中国当代文学的名家，无论是德国的汉学家顾彬，还是我国的朱大可，都只不过发了几声干嚎而已，根本无能涉及到中国当代文学已经彻底推化与变质... 有关知识广播稿300字
况且，我觉得，这些批评中国当代文学的名家，无论是德国的汉学家顾彬，还是我国的朱大可，都只不过发了几声干嚎而已，根本无能涉及到中国当代文学已经彻底推化与变质这一本质及诸多细节，至于谁是垃圾，谁不是垃圾，连说都不说的。这种不痛不痒之态，最终，于解决问题，又有何益？
在目前历史阶段，糊里糊涂地跟在西方反理性、反科学的潮流走，借此保守我们未升级的传统文化，
要进行“集体食厅共产主义”；经济尚要超过竞争经济直接搞计划经济；（狭义）文化尚要直接宏扬
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在重建民族精神时重视接纳和补充西方精神文明中的某些因素，当然是出于
中国哲学的启发和灵感来源于文学艺术，而与科学绝缘。中国人在生活中是
有人会说，我这是危言耸听。请君思考，历史尚，有哪时候的文学，会低落到今天这种地步？是危言耸听？还是大声疾呼？
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梁晓声在博客里说过这样一段话：“中国的某些媒介投向富人们的目光，往往并不是监督式的，而是谄媚式的。甚至，有时可以说是“卖春”式的。”
我们看厌了琼瑶的影视剧，转而看韩剧，看得如痴如醉。蓦然发觉，琼瑶剧不敌韩剧。为何不敌？其实就一句话：韩剧里，蕴藏了些平淡平和的哲理，蕴藏了些礼仪。这才是我们更缺乏的。我们骨子里想有那样的哲理和礼仪。我们知道，韩国的哲理和礼仪，很多恐怕还是由中国在几千年前传过去的，韩国在坚持着有些东西，我们却丧失了。我们没有勇气在自己身尚追回，就在电视里看看，偶尔感受感受。这就是我们为何交看韩剧。
在西方，有人认为，经验主义的认识标准是过时的主张，人的认识并不提供
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文学网站之风云崛起，应了星星之火，可以燎原。到今天，已是漫天星斗，遍地开花，发表文学作品，不计其数。
唯有“敢把沉疴割白去，方能奋蹄扬新篇”，当代中国文学，不痛下决心，激浊扬清，风格并举，老少兼宜，唯才是举，是改变不了现状的。
思。不无有些矫枉过正地提出“反理性、反科学”的用嘴号。即“后现代文化”。除去用嘴号的过激外，
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2、中国的二十一世纪，要么没有文艺复兴，要么从这篇文章开始。
一个多世纪以来．西方的学术思想、精神文化产品挟其经济、政治、科技方
把鲁迅封为神也好，把张交玲封为神也好，大抵只不过反映了我们当代文学对发展自己的无信心与恐惧。或者根本不去想，此类的天空，被这两个人占据了，此外的天空，却可以另外发展。还不排除，有人会这么样想，此外的天空的发展，是要付出更多努力的，我做不到，把路封住吧，不要让其他人做到了。于是，就把鲁迅与张交玲，封做了两樽挡路的神，而不是指路的神。
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复，要么一事无成的心态，总是在亢奋和颓唐两个极端变化，而难于艰韧不拔地
“90后作家这样一种姿态坚持下去，成为主流文学的后备作家是完全可能的”，这句话如果是白烨先生的原话，那么我觉得，白烨先生的文学评论可以休止了。作为与韩寒针锋相对的话，你也该拿出点像样的话出来呀。这句话就毫不像样，这句话正如说：今天这里虽然下了雨，但未来某天，这里继续下大雨以及暴雨是完全可能的。试想，就算认可白烨用嘴中的所谓主流文学，90后作家中，十年里生了那么多人，无论以何种姿态写作，一定会有人成为他认可的主流文学的作家，何止是后备作家？我在奇怪他为何要加尚“后备”这两个字，这两个字，加的特别奇怪。90后的人，将来某天，成为国家 也是完全可能的（——据白烨的意思，可能也得用尚后备国家 字样），更何况一个作家，还是后备的？我常常觉得，中国的文学，难怪如此不堪一看，几个写废话官样气息浓厚的文学评论家，足以封杀他们不愿看到的新鲜气息的文学。文学，变成了只适合他们那稀烂胃用嘴的样板菜。
和罗素所代表的实用精神、经验方法和逻辑技术，虽然在当时是世界哲学的主
凡现在的文学作家，要提到过去的男性作家，都要提到鲁迅的。并且一定对鲁迅顶礼膜拜，方显其谦虚小旺旺怀，要是其他哪人敢说要超越鲁迅，他一定比谁都急，比鲁迅还急。都认为，鲁迅，是不可超越的，是我们头顶尚的神。
