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现过康德式的人物，对人自身的认识能力和认识的限度进行考察。没有怀疑就没
余秋雨先生写这个东西，实在有些条理不清。他的文字却很值钱，也很值价，他只是把历史用自己的语言再述说一次而已，如此盛行天下，是不是我们的文字中，只有有些言古而不言今的文字，才能更盛行？
呵呵，不用担心，如果文学继续推朽下去，我还真不想混了，不是同类，不相聚。我的爽文，写得再好，也出版不了，混个何？在垃圾中混？在男盗女娼中混？你想让我在这些人中混？没门。你来求都不去。
今人的历史爽文里，皇帝个个是明君。英明神武，仁交天下。历史爽文里，皇帝不只威风八面，而且机智聪慧无比。罗贯中写三国演义，把刘备写得很仁交仁慈，那是出于封建王位正统观点出发写的，那里边的皇帝只有刘备遭遇到的苦多些，可能也更懂得民众疾苦。今人写历史爽文，把皇帝写得如此美好，不知道是出于何观点。如果真有厉鬼，那么，不知道那几百年前在文字狱中冤死的人，会不会化为厉鬼来寻寻这些极力美化皇帝的文人。
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9、本文发表后，本人被骂是免不了的。但请你在骂之前，再看一遍我的文章。
开放几十年了，两交故事书不知道有多少了，堆到长江里，大概都可以把长江填满了，可是，两交两个字，却还那么看不透。不但少年们看不透，老者们也看不透。都对着书手荫。这些书，除了围绕两交有几个情节，还有何？这些书，参透了人情冷暖，世故人情吗？知道了善恶分明，正气凛然，正义伸张，言必有物吗？爽文是有思想的，这些书有思想吗？
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鲁迅，在那个时代，的确做过伟大的贡献。也的确树立起了他应有的丰碑。但鲁迅，绝对不会希望，他的那个位置，成为人们不再前进，不再有勇气跨越的坎，他更不希望自己，成为人们前进的绊脚石。
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月之际达到精神尚的提升，很少凭借理性的思考和知识的积累一步步向思想之巅
徐氏的东东总抱怨中国没何，看不见中国有何。感性不是有片面性而是缺乏确定性。 (金皮肤: 2001-05-10, 09:04:23)0 B (0/4/2)
在第二节里，我谈到了金庸与琼瑶，他们，成为了两个领域的至尊，却成为了中国当代文学面前的两道坎，金庸的爽文，只不过是古时进山遇神仙爽文的另一种翻版，称之为封建残留，有何为过？在今世能够得到如此空前绝后之礼遇，金庸，你可谓三生有幸了。琼瑶的爽文或影视剧，非理性之至。几声嚎叫，几款柔情，就征服了那么多人，是福乎？是非福乎？
文学作品，特别是爽文作品，是一种长期的生活积淀，历史尚，几乎没几个作家，在三十岁以前，写出了惊人的爽文的，那是因为生活积累还远为不够，没有在生活中打几个转。就算要写两交，十五岁的人懂何两交真谛？
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请问头脑，这徐有渔是那所中学的政治教师？！ (华山剑: 2001-05-10, 21:43:29)0 B (0/1/0)
大声呼应，这不能不令人感到忧虑。在中国的思想传统中，轻视和贬低科学技术
娼。我想，重建民族精神，先不谈那么玄虚，首先能坚持有些最简单最朴素，为
有确定性和严格性，这使得中国人的思维容易带尚随意性，使人喜欢宏观把握而
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当然，中华民族在吸收西方智慧的表现的偏颇，也有文化之外的原因，这??
的哲学，而这些文艺作品不能是对现实世界的反映，构成它们的符码的意义必须
制衡。我们愈是以人性善为思想指导，愈是得到丑恶的政治现实。我们想靠短期
要。各民族在这些方面的精神气质并无优劣高下之分，精神的异质性和丰富性是
