摘要：
中国现当代经典小说名著以尚言论，出于至诚，愿《文学自由谈》诸君，庶几齐心共勉之/！在文学家中有一小批人，他们不满足于停留在精神的表面层次，他们的目光总是看到人类视界的极限处... 中国现当代经典小说名著
以尚言论，出于至诚，愿《文学自由谈》诸君，庶几齐心共勉之/！
在文学家中有一小批人，他们不满足于停留在精神的表面层次，他们的目光总是看到人类视界的极限处，然后从那里开始无限止地长入/。写作对于他们来说就是不断地击败常规“现实”向着虚无的突进，对于那谜一般的永恒，他们永远抱着一种恋人似的痛苦与虔诚。
"纯"的文学用义无反顾地向内转的笔触将精神的层次一层又一层地描绘，牵引着人
我在我的文学生涯中碰见过不少使我眼前为之一亮的纯文学，那种遇见同道的喜悦真是无法形容。但我在这里不得不指出，我们所属的那种文化的确具有致命的弱点，使得一些纯文学的追求者不能将事业进行到底，半途而废的例子到处都是。但时至今日，整个文坛对于这个明显的事实并没有产生应有的认识，鱼目混珠、似是而非、蒙混过关的言论满天飞，就是看不到真诚。
中国现当代经典小说名著
人品值100，文品值100，才华值100，文学值100，艺术值95，思想值95，创造值100，个性值100，情感值95，技巧值100，想象值95，潜力值95，人气值90，美男值95，面容值95，身材值95，姿态值95，气质值90等。
诚然，行文走笔一如行云流水，不是不细旷的根雕、精细的牙雕，不是恢弘的石刻、精致的木刻；散文中有质文、特写、杂文、随笔，而就是没有美文，也不应该有美文的划分，甚至领域。
这些天北京冷得很，没有秋天的感觉就凉了起来，感冒了，生病在家的时候整理了一下以前的读书札记。发现了几个喜欢的作家的书：村尚春树，吉本芭娜娜，王安忆，茨威格。
当纯文学的探索开始之际，写作者立刻会发现自己站在了已经存在的自我的对立面，这个自我是由文化、社会、教育等一系列因素的作用构成的表层的自我。这些因素坚不可摧，聚成铜墙铁壁。如果人要进行纯度很高的创造，他就必须调动长层的潜力，战胜旧的自我，到达空无所有的极境。
中国现当代经典小说名著
纯文学作者必须是理想主义的，歌颂生命，高扬精神的旗帜是他的宗旨。而这种理想，又是通过对自我的解剖与分裂来实现的。即使作者主观尚是要在痛苦中自娱，这种创作也必定会教育读者，提高读者的境界。阅读了这样的作品的读者，决不会是眼前暗蒙蒙的一片，反而会振奋起精神，以各自的方式向命运挑战，并在追求中摸索出自我分析与治疗的方法。
一些别有所图的大人物由于自己所处的高位，也由于知识结构的陈旧过时，在文坛
用义无反顾地向内转的笔触将精神的层次一层又一层地描绘、牵引着人的感觉进入玲珑剔透的结构，永不停息地向那古老混沌的人性内核突进。在文学家中有一小批人，他们不满足于停留在精神的表层而愿看到人类视界的极限处，然后从那里开始无限制地长入。
其二、杂志社“六不思路”中的“不青睐长文呆论”、“不着眼作者地位”二点，在很长一段时期以来，几几乎已成为了刊物自我反讽的映照。万字“长篇大论”在《文学自由谈》杀出现已是家常便饭，其中絮絮叨叨的赘言废话也是司空见惯。某些名家完全是一副“字字珠玑”的“大师”气派，敢于不吝篇幅地唠叨不已，自我感觉良好到忘乎所以的状态。我以为这完全是编辑放纵“热护”的结果。我以为，作为一家提倡“自由谈”的杂志，编辑应该首先要敢于对所有“长文”说“不”，除非这长文确实有其不得不长的原因，但尽管如此，这类长文也只能偶尔为之，此风断不可长；但现在的情况却是，不少长文实在注水太多，连“鸡肋”都不如，不仅“食”之无味，即便弃之也毫不足惜， 可编辑却依然让它们厅而皇之的占领了许多宝贵的篇幅。我看其中原因，无非作者是杂志社的“重要作家”而已，此外，我想不出任何其它理由。
这期“纪念专号”（以下简称“专号”）可以说是“早贺”文章的专辑，而且显得特别“厚重”，足足比以往的正常刊物多了96页。说实话，正是认真阅读了这众多“早贺”文章后，我才有了“晚贺”的想法，而 “晚贺”的目的只有一个，即标题所示，“一家纯文学刊物该哪纪念自己的庆典”，这就是我在读完了“纪念专号”后产生的第一个想法。在我看来，只有把这个问题弄清楚了的“祝贺”才是真正的“祝贺”，所以，我愿把我的“晚贺”送给《文学自由谈》，并自认为我的“晚贺”迟到的诚意绝不会逊色于那众多名家“早贺”的张扬和华丽。
李傻傻，原名蒲荔子,生于1991年，90后代表作家之一，出版有《红X》和《被当作人的鬼》。
不知从哪一天起，作为写作者的我便不知不觉地皈依了这种生命的哲学，只要我还在写，我便信。也就是说，这是一种只能在行动中实现的信仰。谁又能说得清生命到底是何？人只能做，让一个又一个的创造物闪耀着奇迹般的光辉，这一过程，大约就是将物质变精神的过程吧。
