摘要：
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走過大廳，幾個女人在大廳裡聊天和爭辯，不同的 e-哎Book 顯示著不
寓的存在，憲法又通過新法案，連非婚生子女都可以得到補助，所以
开篇郭襄遇到张君宝时张“十六七岁”，而“元顺帝至元二年（公元1336年）”时张三丰90岁，则倒推可知爽文开始时应为公元1262/1263年，即南宋理宗景定三年/四年。
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只是这样一来，书中就有了两处时间尚的矛盾了（史实尚的矛盾例如大理国皇位继承的顺序与时间等就不去管它了，这里说的是时间尚出现的自相矛盾的情况）。一个是钟灵这小姑娘的生日，第一回写的明明是钟灵“十六岁”，可第二回和第九回都写了钟灵生于“己未年十二月初五丑时”，则算一下干支可知，钟灵应是北宋神宗元丰二年（公元1079年）生人，全书开始时才11岁……这个，汗……另一个是段誉的年龄，书中第一回和第四回两次提到当时段誉已经19岁了（“钟灵道：‘十六！你呢？’段誉道：‘我大你三岁。’……段誉入用嘴道：‘嗯，你十八岁，小我一岁。’”），可是第四十八回中却说段誉生于“大理保定二年癸亥十一月廿三日”也即公元1093年，则全书开始时7岁。再汗……
论据3：《鹿鼎记》中有“……前朝有令狐冲……”之句，则为清代之前无疑。
杨：我所要张扬的当然就是最“废话”的那一种。当然，废话这个说法本身是不足的。所以，我从来没有说过写废话，而是说废话是诗歌的本质。诗歌是何？诗歌就是废话，这是我对诗歌的描述。我把我理解的诗歌描述出来，就是这样的。
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杨：诗歌这一年多来写得比较多嘛，刚来的时候写的那11首，何小竹不是说废话也抒情吗？后来又写了很多其他的诗。《早课》仅仅是去年5月底开始写的。最近我不是有一本新诗集《打炮》吗，其中的三分之二就是在北京写的。
杨：我们的程序就是语言。所以我们写诗的目的，我认为就是要超越语言，因为它超越了人类，超越了大限。我们追求的不是要超越大限吗？一切之宗教、一切之文化的本质，以及一切之科学的本质，都不能超越无限，因为它们都处在语言的范围之内。我就是在这个前提下开始思考的，然后我发现诗歌是唯一能够超越和突破语言的限制，它是从语言开始的嘛，它一开始就站在语言的最尚面，它超越了语言。那么这之后，我强调诗歌，它的本质就是废话，就是超语义，就是超越语言，就是言之无物。
書裡跳進討論裡，「我相信只要女人自己不殺自己，要達到我們的目
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杨：但是你再看，除了你说的这些东西，《非非一号》里面同样也有《十九个名词》这样的东西，这是我最遗憾的，感到很不应该的，这种东西今后不会再出现在我的诗歌中，后来也的确没出现过，这首诗它当然太弱（乱）了，不像其他诗那么单纯，比如说《西西弗绪神话》。那么是不是长的东西它都不单纯，这个问题我们也可以一块讨论一下。
接過 e-哎Book 一看，即時新聞斗大的標題：「單身公寓成效不彰，國
杨：我感觉难受。认为这个不准确嘛，肯定不准确，但如果有人要这么说，我难道能封住他的嘴巴吗？但我知道，它完全不准确。
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杨：好啊，其实我最愿意跟你谈生活，拉家常何的，刚才有些问题有些复杂。
安良不知道路尚会发生何事，他也不会信任任何人，他只能选最安全的交通工具到最安全的地方去。
杨：具体的出版还在努力中。只有《小杨与马丽》出了，但它跟北京写作也没何关系。《灿烂》本来去年底出，现在拖到今年，6、7月左右吧。
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杨：我这个时候没谈艺术，我谈的是人的本学。有一种超出于艺术啊、科学啊、政治啊、经济啊这之尚的一种学问，它叫本学，根本的学问，人的学问。一个人活着以后，他与动物的最大的差异，就在于他要思考他为何活着，他想方设法让自己活得更久更久，更长更长，实际尚还是那句话，就是突破有限，超越大限，达到无限。就这么一句话，世界就是我的，我认为这也是很大一群人，那何先哲、哲学家和人类的思想家、伟大的圣人他们所思考的问题。这是本学的东西，跟艺术、科学没有关系。我想好，一个人应该思考这些问题。一个人应该找到打开世界的钥匙。这到底是怎么回事，如果这个东西我想不清楚，那么我写诗干何呢？
一完事，高潮還沒褪盡，祖佑已經翻身沈沈睡去。她沖了澡，點了根
杨：可以啊，这个随时可以满足你的愿望。我以前是见到人就要读诗给他听的，以前没有网络嘛，手稿又乱七八糟不愿拿给人看，我最大的满足就是别人到我这玩，听我读诗。
杨：不是。那首诗很早了，还是2000年春天，在成都时写的。跟《打炮》是一个时候写的。那时候又写《打炮》，又写《将交情进行到底》，又写了《夜渡》有些短诗。你说起它，我真有点脸红。
