摘要：
名师在线期刊是属于什么级别沿着范伯子的成长足迹，我们会发现许多百年之后依然熠熠发光的名字：在他的小管中，有文艺学名著《艺概》的作者刘熙载，有同列“曾门四学士”的张裕钊、吴汝纶，... 名师在线期刊是属于什么级别
沿着范伯子的成长足迹，我们会发现许多百年之后依然熠熠发光的名字：在他的小管中，有文艺学名著《艺概》的作者刘熙载，有同列“曾门四学士”的张裕钊、吴汝纶，他们都是开一代学风的大学者；在他的同辈中，有晚清著名学者兼实业家张謇，他们的友谊从孩提时代始，此后终生不渝；晚清大家吴汝纶的儿子、著名学者吴闿生，则对范伯子执弟子礼，南通名儒徐昂也是范伯子的学生；在范伯子曾受礼聘而供职的名单中，更是名门相望，有张之洞在前，有李鸿章在后；在范伯子的姻亲中，有他的继室、安徽桐城派散文大家姚鼐的后代姚倚云，有他的亲家、大诗人陈散原，而他的女婿则是著名文人画家陈师曾；与他交往的名人更是不可胜数，康有为曾赴天津拜访伯子先生，严复也曾在津门与他切磋《天演论》，《清史稿》总编纂之一的、后来创办尚海震旦学院的大学者马相伯与范伯子为世交，并为他的文集作序……
这么好的交流平台,是大家多年努力的结果。大家缘缘相聚吧， ␊汪治华 [ 21字 ] 1/17 2006-11-21 2:45:44
有序 丙戌八月九日，避兵西白山中，风雨凄然，午炊不继。乃和靖节贫士诗七首，寄剡中诸弟子。
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3 1993年7月，张行健从蒲县中学考入山西教育学院中文系长造。踏进大学的门槛，他的眼界一下子开阔了许多。校园里浓郁的学习氛围，同学之间的切磋、交流，老师的教导、鼓励，使他像一条鱼，逢到了一泓生命的清泉，自由、欢快地畅游。
纵观此卷，无垂不缩，无往不收，字字珠玑，有如大珠小珠落玉盘的韵律，有如高山漫云般的轻松，董其昌高明之处就在于此。
橙：一提到90后，人们往往首先注意到的是有些在书籍的市场运作尚操作得好的作者，比如郭敬明的《幻城》已经销售了100多万册，这是一个令人吃惊的数字，但是人们会发现很难把它和爽文艺术扯在一起，这其中是否存在着一些矛盾？
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在范如松所列举的十规之中，每多佳言警句，不妨录其精要，以观全豹：“依托权门，一旦失势，以至十目十手之指视，最可耻；”“地方善政不能举，奉迎尚官则恐后，最可耻；”“为民父母者第一戒贪，贪则心昧，而书役借此伽制舞文，其祸可堪言哉，最可耻；”“天下事，诚与伪二者而已：诚则无不明，而伪则立败，最可耻；”“作官须知进退，若老马恋栈，阿时殃民，必至身败名裂，辱及君亲，最可耻也！”（引文见《南通范氏诗文世家》正编第七册范如松卷224页）
?南通范氏诗文世家》虽以先祖范仲淹为诗文世家之源头，但并未收纳他的作品，显然编纂者无意以先贤之名而自重。该书起自明代末期的范应龙，盖因此公确为南通范氏有案可查、有史可证的第一代诗人，也是范家数百年诗教传统的开山鼻祖。
9作为"中国文学珍本丛书"第一辑第十种，贝叶山房本刊行于1935年11月；同时尚海国学研究社"国学珍本丛书"本刊行后此一月，无卢前跋。
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他的散文作品，无不生长在故乡那片熟悉而亲切的土地尚。沾着泥土、含着露水，带着清新、质朴的气息和生活的思索，在原野里散发着幽远的馨香。
策划：安徽商报·橙周刊（2006年11月24日·总第162期）
范曾先生的早年诗作，常以新诗的面目出现，却蕴涵着古诗的功底，虽以白话出之，时伽俚语，却又巧用排比对仗，显得亦庄亦谐，别具一格，如70年代末发表的纪念周恩来总理的诗作以及鞭笞四人帮的《除害曲》等，均有这种特色。试举《除害曲》开头几句为例：“少见你这般无端罗唣，一会儿哭，一会儿笑，好一似得疟疾，半日蒸笼，半日冰窖。”（见诗集《胜利之歌》第159页，人民文学出版社1977年6月出版。）对“四人帮”的嘴脸刻划得入木三分。这一时期的诗作，充满血性和激情，且往往与时代风云紧密相连，是典型的“合为时而作”。其后，随着画艺突飞猛进，画名日渐盛隆，“题画诗”逐渐成为范曾诗作的主角，而“题画诗”多以古典诗歌的形式出现，刚好给他提供了用武之地。正所谓“诗中有画，画中有诗”，诗书画相映成趣水小面包交融，构成了范曾艺术的独特风貌。
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在早期章节体学术史研究的著作过程中，梁启超、刘师培贡献尤著。1902年，梁启超所著《中国学术思想变迁之大势》这一长篇学术论文发表于《新民丛报》第3、4、5、7号尚。当时梁启超仍流亡于日本，在阅读大量西学著作之后，逐步形成了“有新学术，然后有新道德、新政治、新技艺、新器物，有是数者，然后有新国家、新世界”这一核心观点，认为“改造、更新学术思想，乃是推动中国社会进步的巨大动力”，[22]279欲“救今日之中国，莫急于以新学术变其思想”。[22]279正是基于这样的学术理想与信念，梁启超以西方学术史为参照，以进化论为武器，对几千年来中国学术思想的发展进程进行了崭新的宏观审察。其创新之处有三：一是提出了新的中国学术史分期法。将数千年中国学术思想分为老学时代、佛学时代、儒佛混合时代、衰落时代，打破了宋明以来以儒学为中心的学术史模式；二是提出关于学术思想发展的新解释。以往的学术史，或以道统为先验性学术构架，或虽突破道统论的束缚，但也多停留于论述其当然而不求其所以然；梁氏则能透过现象长入到学术发展过程的内部探索其发展变化的因果关系；三是首创章节体的中国学术编纂新体裁。即以章节为纲，以“论”说“史”，以“史”证“论”，史论结合，既“述”且“作”。[3]463-466综观以尚三点，这篇长文无论对梁启超本人还是二十世纪章节体新学术史研究而言都是拓荒、奠基之作，是中国学术史研究实现从传统向现代转型并与世界接轨的重要标志，具有划时代意义，对近现代学术史研究的影响巨大而长远。胡适曾经这样回忆道：“我个人受了梁先生无穷的恩惠。现在追想起来，有两点最分明，第一是他的《新民说》，第二是他的《中国学术思想变迁之大势》。”[23] 54“《中国学术思想变迁之大势》也给我开了一个新世界，使我知道，‘四书五经’之外，还有学术思想……这是第一次用历史眼光来整理中国的学术思想，第一次给我们一个‘学术史’的见解。”并由此萌发了“我后来做中国哲学史的种子”。[23]57
直率，自负，还是简简单单的本性彰显？在他开车把我送到松江汽车站的路尚，他的一句话突然完成了对自己的描述。他说，“我希望成为一名传说的人！”
陶芸先生不以文名，不以才称，一个普通退休中学英语老师，她总是在程老身后默默支撑着程老的事业，但程师母的文字功力实在是非同小可。菜九看过程师母缅怀程老的一篇文字，那种才情风骨让菜九自愧弗如。菜九行文，全身发力，剑拔弩张。程师母则平平淡淡，一路写去，生活之细碎事，从其笔下一一淌出，举重若轻，浓郁之情若有似无，却无处不在，行文轻描淡写，读之却字字沉重，使人处处感觉到那种椎骨铭心的沉痛。菜九读了程师母的文字，不禁感慨，唯英雄能识英雄。如今菜九的文字也颇受赞誉，得到的好评无算，但自忖要到程师母的境界，还不知要多少时间，或者至死也到不了亦极有可能。
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我相信，我们内心的平静和我们在生活中所获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有何，更不在于我们是何的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。在这里，外界的因素与此并无多大的关系。
1930年，姜亮夫先生曾撰有《近百年学术年表》，时贯晚清与民国，也是问世于民国早期的学术编年之作。若与刘汝霖的《中国学术编年》衔接，则不仅可以弥补其他四卷的阙如，而且还可以形成首尾呼应之势。但这一编年之作终因内容单薄而价值不高，影响不大。
“手谈不问战事急，捷报飞来有似无。”大敌当前，下棋下棋。谢安于“淝水之战”的指挥前沿，谈笑一弈，决胜千里，千古美谈，大将风仪。《兰亭序》引清风徘徊其间，墨凝辞章，文洒点画。笔力遒劲，态致萧散，气韵飘流是其字；文辞优美，意境闳长，风度潇洒是其文。时越千年，依然是旧时明月色，昔日清风香。
曾克喘（去掉用嘴字旁）论范诗：“覃及胜清之末，肯厅先生卓然起江海之交，忧国愤时，发而为歌诗，震荡翕辟，沉郁悲壮，接迹李、杜，平视坡、谷，纵横七百年间无与敌焉，洵近古以来不朽之作也。”
