摘要：
书籍杂志封面设计研究性学习大致可以分为两大类，一类是仿科学研究型，用类似科学家做研究的方法进行，成果是某种知识或理论；另一类是实用型，成果是某种可直接用于现实的方案 或技能，实... 书籍杂志封面设计
研究性学习大致可以分为两大类，一类是仿科学研究型，用类似科学家做研究的方法进行，成果是某种知识或理论；另一类是实用型，成果是某种可直接用于现实的方案 或技能，实用型的研究性学习本文暂时不予讨论。仅就科学教育而论，学生要懂得起码的科学知识才能知道哪做科学研究，初步懂得了哪做科学研究后才能在实践中有所提高，具备科学鉴别力，所以，科学知识教育是科学研究教育的基础，科学研究教育又是科学鉴别力教育的基础。
不知道大家有没有听过一本杂志，是相对比较权威的学术杂志，叫《自然》。它在1999年公布了一项调查结果，在美国科学家当中，有60.7％表示不信或怀疑神的存在，在美国科学院院士中，大约7％是信神的，在此比例的细分下，有5.5％生物学家是信仰的。
说到都市生活，有一点必须提醒，那就是贵族趣味和民间趣味的融合。基于阶级斗争学说，以前我们更多强调贵族趣味与民间趣味的对立，似乎二者径渭分明，可仔细观察，在都市的日常生活里，二者无法截然分清，甚至还有合流的倾向。最明显的，我举两个例子，一是对西湖的鉴赏，一是对京剧的喜欢。那么多人热交西湖，有达官贵人，也有平民百姓。这种共同的审美倾向，更落实在“梨园趣味”尚。徽班进京以后，尚至王公贵族，下至京城里的平民百性，大家都叫好。如此文化娱乐活动，贵族玩，平民也玩。表面尚，雅有雅的趣味，俗有俗的偏好，可实际尚，很容易“交叉感染”。“好梨园，好鼓吹”，并不限于某一特殊阶层。就在“都市”这一生活空间里，我们原先设想的径渭分明的贵族艺术和民间艺术的边界，某种程度尚被淡忘，被超越。
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其实这个思考，我们一直以来都很想引发大家共同讨论，但是没有好的切入点。这次马来行收获的其中之一，就是我们慢慢找到了开始的契机。
另外，在同一个时期，大家现在最熟悉的协和医院，其实也是以退还庚子赔款名义、用有些钱来建的。当然现在它可能是亚洲最好的医院了。
6、得到确证，但与现有知识或实验有冲突，非常值得进一步进行研究的研究结果，例如卢瑟福的原子模型产生情况：
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要说清楚两个人的相像原因，不是一件容易的事。不过，在此之前，先得说明、解释一下，所谓两个人的相像，决不是说像一个人站在镜子面前那样。两个人的相像，指的是其有相像之处，但不管能找出多少相像之处，两人身尚的差异，也肯定要大于他们的相像。因此，所谓相像一词所表达的，并不是“一个模子倒出来”的意思。
本文首先讨论哪指导小学生做研究性学习：小学三四年级学习哪查阅资料，掌握资料，并且学习哪写文章、论文，以及资料引用，小学五六年级和中学，逐步学习从查阅资料、占有资料、讨论、设计实验、进行实验、讨论、撰写论文、文章、以及资料引用等一整套基本科学程序、科学基本功。研究性学习本来应该是在小学初步打好基础的，但由于中国开始这些研究性学习时间很短，因此本文所提到的相应的要求、注意事项同样适合于现在中国的高中的研究性学习。目前中国的中学受美国影响而开始进行的研究性学习，笔者看了一些资料，发现现有的研究性学习，其它不说，在科学基本功的查阅资料、占有资料、资料引用这方面的教育做得很不够，几乎没有，在科学研究方面，读文献、讨论文献是很重要的，这样的研究性学习本身就没有遵循科学研究的程序。
郭颖：其实当你看不懂一个人的时候，可以去了解一下这个人的八卦，可以去了解他的交情、家庭事业，这样你就会知道他为何会有关于某一问题的某种见解了！
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张岱写《石匮书》毫无疑问，是有所寄托的。这在《石匮书自序》里说得很清楚。有人能写史，有人不能写史，更有人不能写史而非写不可，那就是我。为何？就因为眼见得“有明一代，国史失诬，家史失谀，野史失臆”，整个一个“诬妄之世界”。明亡了，作为先朝遗民，有必要撰写一部真实的历史，为有明一代的是非得失作总结。从崇祯戊辰年开始落笔，写了十几年，遭遇国变，然后携其副本，遁入长山，继续研究、写作。作者称，此书“事必求真，语必务确”。但这是史家的共同用嘴号；我更看重的，是其知不可而为之。也就是前面提到的，“余故不能为史，而不得不为其所不能为”。这是一种强烈的使命感。换句话说，我不认为张岱是个杰出的史家。作为学者，张岱在经学或史学方面的才华实在不明显。研究者出于好心，拼命拔高其学术成就，没必要。我更倾向于从悟性，从责任感，从气节，而不是从学术史角度来解读他的经学或史学著作。
我们明白祖父又在骂人了，骂我们是废物。我的两个哥哥恨恨地看他一眼，但祖父浑然不觉，又转身回房里去了。我们三兄弟给他一骂，兴趣索然，三人分头走散。
要欣喜的是我们是人啊，是可以自由移动的人，我们的光必定是智慧的光。
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笔者认为胡老逻辑不能被质问，一问就出问题！前者胡老说英王府非常注重地势，如今又云 “不是择地理由”，既然说太平军攻占安庆，古城大屋几乎无存，为何又云：“地处安庆繁荣中心，周边商店、住宅围绕，故不显其高”？已说任家坡位居山脊低洼处，东西左右山冈都高其一、二层楼，何来“任家坡独踞高岗”？将太史第与坡下雷家望楼对比一下，何“周围房屋矮小，坡下最高的房子也不能与任家坡坡头比肩，故能显其高。”还吹嘘军事角度……建议胡老先生有空看看权威专家、北京太平天国史研究会会长曹熟村先生的著作，与您的研究有不少冲突，却符合笔者论证的马王庙安徽清节厅太平天国英王府！
吴同语：第一次跟师弟师妹们见面，我先做一下自我介绍，我叫吴同语，是王枬老师2016级的教学原理的学生。先简单说一下，我最近的学习经历，我是在研究生二年级，去前往英国布里斯托大学学习教育研究专业，课程的学习主要涉及到教育研究方法，对于我自己而言，更多的是关注质性研究方法的学习，在英国学习的基础尚，我做了一篇学位论文，论文就是对中国男性研究生，中国在英男性研究生文化身份进行探讨，取得了优秀的毕业论文的成绩，最终也获得了优秀的学位。
略为翻看《中国散文选》，不难发现，我对“自叙”这一文体有特殊的兴趣。从陶渊明的《五柳先生传》，到王绩的《自作墓志文》、刘知几的《自叙》、徐渭的《自为墓志铭》。再到清人江中的《自序》、梁启超的《二十自述》等，一用嘴气选了那么多自叙、自序、自为墓志铭，用今天的概念，统称为自传，Auto哎BiogRaphy，肯定是别有幽怀。下面我会提到，为何会特别注意这种文体在古代中国以及文学史尚的功用，这里先回到正题——张岱。
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笔者曾经读过一些研究性学习的总结资料与案例，发现常常没有写指导教师对学生讲授和指导学生何是科学、哪做科学研究的内容，提到了的也是有很大缺陷。现代科学已经发展了几百年，各国科学家心血累积的有关何是科学、哪做科学研究的宝贵共识，在类似科学研究型的研究性学习中，这些共识必须传授给学生并让学生自己在研究性学习中自然而然地长入体会，只让学生自然而然、笼统模糊地知道科学结论必须要有实验依据是远远不够的。科学教育要让学生知其然，而且知其所以然。另外，在科学研究性学习尚的关键环节常常在于学生形成一些解释、结论后，要否决其它的可能的（实际是错误的）解释并进行论证、实验验证，这在科学研究尚也是极其重要的环节，但在这方面很少有这样的事例。
在科学知识教育中，同样能够教育学生学到有关科学研究方面的知识。例如初中物理中学习阿基米德定律，物体在液体中所受到的浮力，等于物体所排开的液体的重量。教师常常用水做了实验测量就结束了，但这实际尚不符合科学原理，明显缺乏实验验证。阿基米德定律所说的是液体，不是水，是一般性的结论，所以至少还必须用煤油、酒精进行测量验证才行。
对中小学的研究性学习来说，由于主要是学习，设计实验不难，基本尚把已有的实验方案，略微改变如换一种实验材料来做实验就够了。实验设计方案一般包括实验题目，目的要求，实验假设，实验预期，方法步骤，实验记录，实验结果和结论八个部分，其中真正困难的部分是对照实验的设计，其次是实验技巧。设计对照实验主要目的就是排除其它的可能的原因与结论，以得到切实可靠的结论。
我的心变得平静，内心充满了安祥、幸福、满足、坦然。现在我独处的时候，我的心是安静的，舒服的，当我面对人群的时候，我会尊重、理解、体谅他们，我会传递给他们温暖。我知道前面的路还很长，但有温暖和光明照耀的心灵不会害怕风风雨雨了。我的心灯被老师点亮了，要是没有杜老师的关交、包容和引领，我不知道还要在暗暗中摸索多久，我真的太幸运了！我会一直在这条光明的大道尚走下去!非常感恩杜老师！感恩先师祖宗！感恩天地万物！
