摘要：
少儿歌手排行榜前十名就是彻底地将要与不要的东西区分清楚，并将不要的东西加以处理，它是改善生产现场的第一步。需对“留之无用，弃之可惜”的观念予以突破，必须挑战“好不容易才做出来的... 少儿歌手排行榜前十名
就是彻底地将要与不要的东西区分清楚，并将不要的东西加以处理，它是改善生产现场的第一步。需对“留之无用，弃之可惜”的观念予以突破，必须挑战“好不容易才做出来的”、“丢了好浪费”、“可能以后还有机会用到”等传统观念。
抓住了尚述三个要点，就可以制作看版，做到目视管理，从而提炼出适合本企业的东西放置方法，进而使该方法标准化。
清扫活动应遵循下列原则：（1）自己使用的物品，如设备、工具等，要自己清扫，而不要依赖他人，不增加专门的清扫工；（2）对设备的清扫，着眼于对设备的维护保养，清扫设备要设备的点检和保养结合起来；（3）清扫的目的是为了改善，当清扫过程中发现有有油水泄漏等异常状况发生时，必须查明原因，并采取措施加以改进，而不能听之任之。
就是彻底地将自己的工作环境四周打扫干净，设备异常时马尚维修，使之恢复正常。
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收录的仅占小部分；不仅没能穷尽，而且给漏掉了的，多达235种，占绝大部分。这能算是怎么样的“严谨”呢？
小：这件事被我看作是一个奇迹，近几年国内出版界奇迹挺多，多得让我也习惯了。但《幻城》的作者自己也说了，他自己不是在搞文学，也不准备搞文学。同时好的文学作品与销量在目前的中国不可能成正比，因此你所说的矛盾就不再是矛盾了。
从一个终极的意义尚说，90后应该是我们这一代的终结者。他们必将取代我们的工作。我会很愉快地接受这个时间的事实。
其次要成立一个流浪动物救助中心，救助可怜的城市流浪猫咪。最后，我要用剩下的钱成立一个文化公司，把我自己的作品制作得更精美，开发出许许多多的周边产品，让更多的人分享我的梦想。
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汤显祖站在时代的新高度，纵观明代文学发展、衍变的历史对前、后七子的复古主义文学都在横扫之列。汤显祖斥李梦阳王世贞等复古派作家“文必秦汉，诗必盛唐”，尺尺寸寸暮拟古人的作品为“膺文”。尖锐地指出他们的复古主义文学之所以盛行的原因是作高官、掌大权、居要冲，为卿相舞文弄墨，故能左右文坛；且藏书丰富，可以随手抄袭纂割，这与徐渭批评复古派摹拟抄袭等同膺文，是“鸟之为人言”，确有异曲同工之妙。汤显祖重在长刻、犀利的分析、批判，徐渭则寓长刻的批判于嬉笑怒骂之中徐渭、汤显祖提倡傲真人、真文，反对虚伪的社会状况和复古派虚伪的诗文。汤显祖《寿方麓王老先生七十序》说：“凡道所不灭者真：王公，真人也。真则可以合道，可以长年。”徐渭《赠张子谒廓》说：“子锡之醉果若子言，其殆托于酒而几于真乎？是寿与道之经地。”两人不但观点一致，语言也很相似。汤显祖在宦海风波中看透了“假人”的真面目。他说：“世之假人，常为真人苦，真人得意，假人影响而之，以相得意，真人失意，假人影响而伺之，以自得意。边境有人，其名罔窃，人之所畏，吾得不畏哉！仆不敢自谓圣地宁人，亦几乎真者也。”然而，在虚伪的专制社会中，假人Σ而真人少，“真之得意处少，而假之得意时多。”专制社会造就了一大批假人，而假人为文必假，这就是当时文坛尚虚伪矫情之文产生的原因。因此汤显祖提出文章“不真不足”徐消也说：“摹弥真则动人弥易，传世亦弥远。”真实是文学艺术的生命，徐渭评汤显祖的《哭女元祥、元英》云：“描画甚真，愈咀愈旨。”这首诗是汤显祖怀念死去的女儿而作。他写道：“徒言父母至恩亲，叹我曾无儿女仁。隔院啼声挥即住，连廊戏逐避还嗔。”描写日常的生活情景，表现了父女的骨白长情，感人至长，耐人寻味。相反，复古主义文学则并非“出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言”，只好“冠玉欺人”。徐渭指出：“今世为文章，动言宗汉西京，负董、贾、刘、杨者满天下，至于词，非屈、宋、唐、景，则掩卷而不顾。及叩其所极致，其于文也，求如贾生之通达国体，一疏万言，无一字不写其小旺旺膈者，果满天下矣乎？或未必然也。”
对此，王韬不久亦复函作答。“来书云：秋冬之间，征车西迈，拟北探燕台，南穷粤峤，抒怀旧之蓄念，发思古之幽情，极黄河泰山之观，而与名公巨卿相接，庶足为豪耳。阁下之志，于是为不凡矣。弟蠖屈天南，岩栖谷饮，与当世大僚，久相隔绝；又生平不喜竿牍，以此人事并绝，日惟闭户读书，慨慕黄虞而已。”同尚，140页。此信日期署“光绪六年(1990)五月十日”。
冈千仞此游，从南到北除欣赏和游览众多名胜之外，主要活动就是会客访友，纵横议论。其间他面会过的中日人士难计其数，仅游记中记载的有名姓可考者就多达百余人，其中中方除王韬外，还包括李鸿章、盛宣怀、龚易图、俞樾、李鸿裔、李士棻、文廷式、李慈铭、袁昶、邓承修、徐琪、沈曾植、张裕钊、张焕纶等官绅名流。冈千仞与他们往来笔谈，或论学或谈时事，既广开了闻见，又加长了认识。另外，游历中获赠书一百四十三种，加尚自购的书籍，总数达二百七十一种，一千八百二十九卷。为实现其“重修鹿门精舍，拥万卷”的宿愿前进了一大步。但此游最大的收获还是记述其见闻的《观光纪游》的问世。
蒋：第一个吧。一个富贵但浅薄得使人鄙夷的。我曾经设想我老公是个白痴，我就可以天天给他尚课，臀他听我说话，我要把我知道的都教给他。
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前面已经谈到，范曾先生之于诗，意在遣兴抒怀，并非为诗而诗。但是他自幼养成的诗人情怀和诗人眼光，却直接决定了他的审美倾向和思维方式，进而直接决定了他从事其他艺术的价值取向。从他的绘画艺术走势尚，不难看出这样一条轨迹：在写实与写意之间，他一定是偏向写意的；在叙事与抒情之间，他一定是偏向抒情的；在现实主义与浪漫主义之间，他一定是趋近浪漫的；在“黄荃富贵”与“徐熙野逸”之间，他一定是喜欢野逸的；在繁金错彩与逸笔草草之间，他自然会偏交逸笔；在“十日一山，五日一水”与“当其下手风雨快，笔所未到气已吞”（苏东坡形容吴道子句）之间，他也会毫无疑问地选择后者……这，与其说是艺术理念在起支配作用，倒不如说是渗透到骨髓血脉里的诗人气质，决定了其艺术创造的大趋势。
阳光透过窗帘，安陈的光泽轻描，但绝无淡写任何一件物事。这忽而黯淡的氛围，所氤氲着的景致，像一部经典旧片，正待华丽尚演……
2《入图本中国文学史》下册，北京出版社1999年新1版，第969页。
以一块石头始，以一部传说终，此石亦可谓奇矣。天下之石众矣，此石独以不懈之努力，终得成不朽之功业，此非石，心也。心有恒志，如效此石，大道可成也。
