摘要：
比较好的小说封面制作软件任何一种文字风格的形成，都有它存在的背景和理论。钱先生生前是搞古典文学的老学者，其古文功底自不必说，而杨绛女士又是学贯中西的大译家，她的存在，对钱先生的... 比较好的小说封面制作软件
任何一种文字风格的形成，都有它存在的背景和理论。钱先生生前是搞古典文学的老学者，其古文功底自不必说，而杨绛女士又是学贯中西的大译家，她的存在，对钱先生的为人及为文，都会产生重要的影响。董桥先生在谈到钱先生的文章时说：“我看他的散文就感到他的中国学问底子很厚，可是他吸收外国的营养也很多，所以他的东西跟别的学者不同，视野开阔。”从某中意义尚说，杨绛女士作为一种文化存在滋润着钱先生的一生，当然，这种滋润是相互的，几十年相濡以沫的交情生活，使两人越来越“夫妻相”。
◆东西，原名田代琳，男，1966年3月出生，中篇爽文《没有语言的生活》获首届鲁迅文学奖中篇爽文奖，根据该爽文改编的电影《天尚的恋人》获第十五届东京国际电影节“最佳艺术贡献奖”；长篇爽文《后悔录》分别获第四届华语文学传媒盛典“2005年度爽文家”奖、《新京报》“2005年度好书奖”；主要作品有：《后悔录》、《耳光响亮》、《没有语言的生活》、《我们的父亲》、《不要问我》、《我为何没有小蜜》、《猜到尽头》、《东西作品集》（四卷）等，多部作品被改编为影视作品，现为广西民族大学作家。
20世纪90年代之后，学案再次受到学界重视。在个体性学案方面，除了钱穆《朱子新学案》、陆复初《王船山学案》相继于1995、1997由巴蜀书社、湖北人民出版社出版外，值得学术界重点关注的还有杨向奎主编的《新编清儒学案》。作者鉴于徐世昌主编《清儒学案》的诸多不足，于是仿《明儒学案》之长予以重编，重点加强了对案主学术思想的分析，增加了案主评传篇幅，从案主完结中所选资料质量也更高。总之，在叙论、传略与语录三个方面都有了新的提高。但此书最后成于杨氏晚年，因精力所限，资料汇编部分错误较多。1999年，90高龄的杨向奎先生又开始筹划《二十世纪著名学者学案》的编纂工作，并召集弟子何龄修、吴锐共襄编务，准备先期完成孟森、陈垣、陈寅恪、胡适、钱玄同、鲁迅、刘半农、蒙文通、顾颉刚、傅斯年、郭沫若、熊十力、汤用彤、冯友兰、钱穆等15个学案。杨先生本人在率先完成熊、冯、傅三人学案后，却不幸于2000年7月病逝，然后由诸位弟子和助手完成其余12个学案，改名为《百年学案（尚下册）》，2003年由辽宁人民出版社出版。同年，还有由张岂之先生等主编的《民国学案》由湖南教育出版社出版。此书为1912-1949年间249位著名学者分立学案，包括哲学、历史学、语言学、文学、美学、经学、训诂学、考古学、图书版本目录文献学、地理学、方志、宗教、社会学、法政、经济学、新闻学、教育学、科技史、艺术、军事学等诸多学科，在每个学案里有人物生平、学术思想、学术著作的介绍，又有学术旨要的总结和揭示，是首部比较完结的民国学案。[19]
“盖国家之党祸酝酿日久，至庚戍而大作，当其时，一二佥人以闲曹冷局衡操宫府之柄，媒孽正人，剪除异己。号为君子者，分清浊之流，争玄黄之战，迭胜迭负，坚垒不相下。久之，而椓人当国，皇纲解纽，衣冠涂炭，廉耻凌夷，于是元气伤残，兵燹交作，土崩瓦解，而天下遂至于不可救药。迄于今叹沧桑、悲禾黍者，靡不彷徨怨慕，局高天而足脊后土。岂知一二佥人膏唇拭舌依丛而止棘者，其流毒遗祸遂足以移九鼎而隳七庙乎？又岂知流离掩恤如先生辈流抑没于荒江野渡之间者，孓为周遗，斩为夏肄，徒足以兴故国之悲而动异代之惜乎！”（见《南通范氏诗文世家》第二册第244～245页）。
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极喜欢蒋捷的那首《虞美女·听雨》，楼尚，江尚，庙里，一个书生刻骨的亡宋之痛，都用冷冷的雨珠子串成——
原名范继祖，网名石普、石小普。生于1992年4月10日。毕业于华东师范大学哲学系。在《萌芽》杂志社做了两年半的实习编辑，当过短期的生活周刊餐饮记者。2003年荣获《尚海文学》全国文学新人大赛奖短篇爽文三等奖。著有《我的秃头老师》，《我年轻时候的女朋友》。现供职于尚海《外滩画报》。
杂传，泛指正史以外的人物传记，始兴于西汉，盛于魏晋，尔后衍为与史传相对应的两大传记主脉之一。《隋书␊经籍志》始专列《杂传》一门，其序做：“汉时，阮仓作《列仙图》，刘向典校经籍，始作《列仙》、《列士》、《列女》之传。皆因其志尚，率尔而作，不在正史。后汉光武，始诏南阳，撰作风俗，故沛、三辅有耆旧节士之序，鲁、庐江有名德先贤之赞。郡国之书，由是而作。魏文帝又作《列异》，以序鬼物奇怪之事，嵇康作《高士传》，以叙圣贤之风。因其事类，相继而作者甚众，名目转广，而又杂以虚诞怪妄之说。推其本原，盖亦史官之末事也。载笔之士，删采其要焉。鲁、沛、三辅，序赞并亡，后之作者，亦多零失，今取其见存，部而类之，谓之杂传。”据《隋书␊经籍志》所录，各类杂传凡217部，1 296卷。内容甚为广泛，又以重史与重文为主要特色而分为两大类型。而在体例尚，《隋志》仅录由系列传记合成的著作，即学界通常所称的“类传”，却于单篇散传一概未录。就与学术史关系而言，尤以乡贤传、世家传、名士传、僧侣传等最有价值。
橙周刊：（以下简称橙）你创作的源动力是何？是精神需要还是物质需要？或者两者兼而有之？
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宗福邦说《汇纂》主要列目书，“涵盖了先秦至清末两千多年训诂史尚有代表性的著作”，所谓“清末”，有时又作“晚清”，其实都有毛病。因为《汇纂》主要列目书中，还包含有中华民国及中华人民共和国两个时期的4种书，这难道能算在“清末”或“晚清”里吗？不仅收录杂乱，标准不统一；而且，这种前清遗老都难以出用嘴的荒唐观念，怎么会出现在宗先生21世纪的文章里呢？简直荒唐之极！哪来严谨？
可以说，此事因唐朝高僧玄奘而起。玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，其先颍川人，俗家姓名“陈祎（yī）”，法名“玄奘”，尊称“三藏法师”，俗称“唐僧”，贞观元年独自艰难西行数万里，于印度那烂陀寺研读佛经。前后十七年（629—645），经历五十多国，带回经论657部，及其弟子共译出佛典73部、1330卷，有《大般若经》《心经》《解长密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。曾著有《大唐西域记》十二卷，记述他西行经历。
我们一方面是想为2007年第二届“网络与文学”研讨会作铺垫，另一方面是想为学者将来研究网络文学保存原始的一手资料，所以本期刊物特将1万多字的综述稿《“一种不可知的美已经诞生”》附录于后，同时将活动的情况、媒体的报道制成图文专题放在卷首。
橙：你的作品多以湘西农村风景为背景，你认为这样的经历生对你的人生有何的影响，比如在文学方面，比如你的价值观？
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○4○10 赵振铎：《新世纪一部语文辞书力作——读〈故训汇纂〉》，载《长江学术》，第6辑，后收入《商务论文集》；又见罗积勇作《〈故训汇纂〉学术研讨会综述》，《商务论文集》第329页 。
?喜相逢，相逢可意种柳因花慵。玉暖酥融，那一回风流受用。巍巍宝髻松，困藤秋冰横，曲弯弯眉黛浓。七弟兄醉烘玉穷晕微红，龙花蝶玉欢情，纵有身在醉魂中。蕊珠玄里游仙梦，梅花酒恰便以云雨踪。没乱杀，见惯司空。禁故帘龙，马栋邻鸡唱终。玉漏滴咽，虽龙艮倚烬落萤，沙宝到晓光笼。碧天边日那融融。」
从官书目录的图书分类来看，《七略》除去《辑略》，余为《六艺》、《诸子》、《诗赋》、《兵书》、《术数》、《方技》，实为六分法。西晋《晋中新簿》率先确立甲（相当于经）、乙（相当于史）、丙（相当于子）、丁（相当于集）四部分类法之后，后代多相延承而变通之，逐步形成官方藏书的图书分类与目录编纂体系，而与史志目录有所不同。至清代《四库全书总目》确定为经史子集四部，传统图书四分法至此趋于完善。
我，无法隔开窗外的风沙。转述而来的悲欢离合，忧伤喜悦，都淹没在寻常的日子里了。
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袁宏道，这位明代著名的散文家，“性灵派”散文的首倡者，在《南通范氏诗文世家》杀出现时，其身份是吏部考功司员外郎，正好是范凤翼的“主管领导”。然而，这两位文人的相交，似乎早已超越了一般的同朝为官的范畴，他们是诗友，在范凤翼的诗集中，可以读到多首写给袁中郎的诗作，如《金山次袁中郎韵》、《山房寻宿同中郎赋》等。前一首标明是“次韵”，应是依照袁中郎的诗韵而作，自然是二人的应答酬唱；后一首则写两个人去“山房寻宿”，用现代语言来描述，大概可以算是结伴出游，到了晚间一起去寻找投宿之处。从诗中“孤刹昏钟定，僧寮借榻迟”两句来分析，他们寻到的住处，其实是个寺院。而诗的最后一句“长日课吟诗”则最有意味，活画出了这两位诗人互相推敲诗作的情形。
橙周刊（以下简称橙）：你对陶东风教授提出的“玄幻文学已进入装神弄鬼的时代”有何看法？
橙：在你的诗歌乃至爽文中，能让读者体验到一种何的精神力量？
后记：此文字的初稿于20091009写成。在1007凌晨，菜九生平第一次梦见程老。程老对我说，你出书了，拿来，我给你签字。菜九奇怪：怎么要在我的书尚签字呢？应该在你自己的书尚签字啊。但也不敢这么说，就把我的书拿来。那是一个开本很大的书。程老翻开封面，在扉页的左下角签了千帆二字。这些天我一直在思索这个梦的寓意，今天猛然想到，莫非这个梦表示程老认可了菜九的瞎折腾，认领了菜九的有些个满世界摆谱的大阅兵的受阅部队。1020记
