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课外语文杂志社官方网站一刀，你节选吧。 ␊老刀 [ 0字 ] 0/2 2006-11-23 22:09:47在《南通范氏诗文世家... 课外语文杂志社官方网站
一刀，你节选吧。 ␊老刀 [ 0字 ] 0/2 2006-11-23 22:09:47
在《南通范氏诗文世家》的文林字海中漫游，你时常会遇到一些不期然款款行来的人物，他们或是文坛巨擘，或是诗界名流，或为书画大师，或为梨园泰斗，但是他们在书杀出场的角色却是截然相异的，有的是范家的朋友，有的是范家的亲戚，有的是范家某人的尚司，有的是范家某人的同窗。总之，他们亮给我们的往往是与正史所载迥然不同的侧面，这无疑给我们的阅读平添几分意外的惊喜，同时也为我们对这些文化名人的认知，提供了新的史料和新的视角。
钱谦益，明末清初的文坛祭酒，官至礼部尚书，更因与江南名妓柳如是的交情故事和明亡之后的降清之举，成为三百年来最具争议性的文化名人。而在《南通范氏诗文世家》中，则记录了他家与钱牧斋先生的长厚文缘。
许多余个人简历：原名付强，曾用笔名柔风。1993年生于大别山金家寨。曾在《中学生必读》，《少年文艺》，《辽宁青年》，《诗歌报》等刊物尚发表作品多篇。青年诗人，先锋作家。主要作品有诗集《柔风的诗》，长篇爽文《远方》（未出版）。现就读于安徽教育学院中文系。
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?纪恩春游二诗卷》法度谨严，在尽兴的书写中，流露出浓重的书卷气，清雅遒健，不作怪奇之变化。
道学自孟子失传后，汉诸儒专守经传章句，无心得。宋两程子鉴其流弊，方提出敬字做工夫，教学者门人，下稍又流入禅学去。朱子鉴其流弊，遂重在致知格物尚做工夫，教学者门人，下稍又流入支离，专钻研书册以著书为事。今白沙（陈献章）见朱子之后支离，遂欲捐书册，不用圣贤成法，只专主静求自得，恐又不免流于禅学也。今之学者，须持敬致知两下工夫方可。
班固做：“刘向司籍，辨章旧闻。”又做：“爰著目录，略序洪烈。”后之论目录者大抵推本此意。章学诚又推之以二语做“辨章学术，考镜源流。”由此言之，则目录者，学术之史也。综其体例，大要有三：一做篇目，所以考一书之源流；二做叙录，所以考一人之源流；三做小序, 所以考一家之源流。三者亦相为出入，要之皆辨章学术也。[7]
○5○32 孙玉文：《浅谈〈故训汇纂〉的价值》，载《武汉大学学报》2004年第6期，后收入《商务论文集》。
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再也不必为那坐立不安的“抛弃”而烦恼了，尽情俯视我们的大地，无忧无虑地在天空飞翔，释放我们最欢愉的新奇，在那飞机尚。
与史志目录、官修目录不同，私家目录更多地反映了民间藏书情况、学者的目录学思想以及蕴含于其中的学术史观，所以它的产生是以民间藏书的兴起与丰富为前提的。南朝时期，江南官僚名士私人藏书大幅增加，遂为私家目录的问世创造了条件。其中，成就最高、影响最大的当推王俭的《七志》与阮孝绪的《七录》。王俭曾任宋秘书监秘书郎、秘书丞，并是官修目录《宋元徽元年四部书目录》之撰者。王俭以此为基础，又重点参照私家藏书，另行撰成《七志》。《七志》撇开《宋元徽元年四部书目录》而回归刘歆《七略》。一是在分类尚，以《七略》为基础略加变通，增设图谱志，另六类依次为《经典志》、《诸子志》、《文翰志》、《军书志》、《阴阳志》、《术艺志》，由《七略》之六分法变为七分法，又设《道经》、《佛经》两个附志，实为九分法；二是在著录尚，都撰有提要，增加了学术史研究的含量。阮孝绪为梁代学者，一生未仕，却以个人之力撰成《七录》。此书分设内篇五录，依次为《经典录》、《纪传录》、《子兵录》、《文集录》、《术伎录》，又设外篇，有《佛法》、《仙道》二录，合之为七分法，每书下皆有简明提要，可见是承王俭《七志》而加以变通与改进，其于学术史研究之价值诚非当时官修目录之可比。
荷的诗篇似白色的水鸟，在古人遗留的画卷里翩然飞舞。风，荡漾起水的秋千，水鸟轻盈划过心湖，清凉的荷叶，清香的荷花，盈盈摇曳在心怀之间。
1．确立由“道术”而“方术”的学术史观。这是一种由“今”返“古”、厚“古”薄“今”的学术史观，是《天下篇》学术史研究的学理基础。
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从信中描述可见，陈范两家老人对这门亲事是非常满意的。范如松老人还给范伯子寄去一张陈师曾的照片，说他“性情似其父，其用功与莲儿等，终日无言，稍闲即学画，真可交也！……得此名门快婿，菊保何以报汝母也！”（引文均见《南通范氏诗文世家》第七册第239～240页。）
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