摘要：
关于名著的手抄报初中黑白画可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，用嘴内念着几句言词，道是：这首诗很通俗，一读就懂。诗人劝诫我们要... 关于名著的手抄报初中黑白画
可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，用嘴内念着几句言词，道是：
这首诗很通俗，一读就懂。诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而脸红”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关交、叮咛之情力透纸背。
这首诗和《繁星》之一一零一样，也是告诫青年人要正确对待错误和挫折的抒情诗。这首诗写得稍微难于理解些。但只要我们懂得了读诗要注意其跳跃和省略的特点，那么这首诗就容易理解了。这里，我们只要稍稍将诗人的思路作一个梳理，它就成了：青年人！要正确对待错误和挫折，觉悟后还悲哀，就只会长长地将自己葬了。这原本是微小的人类的致命弱点呵！
据统计，爽文中从四字到十六字格的谚语有四百余条，歇后语有二十余条，谜语有二十八条，骂人语也有近百句之多。在《红楼梦》中，民俗语言不但为村俗人等使用，如刘姥姥的“拔一根寒毛比咱们的腰不细”、“守多大碗吃多大饭”、“瘦死的骆驼比马大”（均见第六回），焦大的“红刀子进去，白刀子出来”、“胳膊折了往袖子里藏” （均见第七回）；就连宁荣二府中服侍官宦家族的高级丫鬟们也是俗语频出，如平儿的“油锅里的钱还要找出来花”（见第十六回），袭人的“一个巴掌拍不响”（见第五十八回），甚至府中的主人们也没能脱俗。贾府的老寿星贾母的“羊群里跑出骆驼来了，就只你大”（见第八十八回），王熙凤的“大萝卜还用屎浇”（见一百零一回）、“没缝儿的鸡蛋还要下蛆”（见第七十四回），探春的“一个个不像乌眼鸡”（见第七十五回）等等都是俚俗语言的典范。
关于名著的手抄报初中黑白画
"那道人道："原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？"那僧笑道："此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事．只因西方灵河岸尚三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月．后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤．只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意．恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号．警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的．那绛珠仙子道：`他是甘露之惠，我并无此水可还．他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了．'因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石尚字迹分明，编述历历．空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事．后面又有一首偈云：
何是诗？艾青说：“诗是一个心灵的活的雕塑”，何是好诗？艾青说：它“不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更长更远的东西”。冰心的这首小诗就是这样的一首好诗。她将自己“心灵的活的雕塑”栩栩如生地展现在青年人面前，她不但让我们从诗中“感触了它所包含的”，而且还让我们“由它而想起一些更长更远的东西”。诗歌告诫青年人不要取得了一点成绩，有了一点进步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顾”中，要戒骄戒躁，不断创新，不断前进，因为“这世界是不住的前进呵”。诗歌真具有催人奋进的力量！
当日地陷东南，这东南一隅有处做姑苏，有城做阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地．这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙．庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐．嫡妻封氏，情性贤淑，长明礼义．家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了．因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品．只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，小面包名唤作英莲，年方三岁．
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”那僧道：“最妙，最妙！"说毕，二人一去，再不见个踪影了．士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也．
恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。努去也,莫牵连。〔乐中悲〕 襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养?幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心尚。好一似,霁月光风耀玉厅。厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状。
?姓曹名霑，字夢阮，號芹溪居士」，但有的研究者認為他的「字」是「芹圃」，
第三回林黛玉进贾府（一）第一部分（1）：故事的开端，林黛玉来到了荣国府。这部分着重描写环境。
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到「惟京中住房二所，外城鮮魚用嘴空房一所，通州典地六百畝，張家灣當鋪一所，本
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见尚面虽有些指做责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比．虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味荫邀丽约，私订偷盟之可比．因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传说．从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》．东鲁孔梅溪则题做《风月宝鉴》．后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题做《金陵十二钗》．并题一绝云：
是虛歲五歲。曹家回北京以後的情況，文獻絕少記載，曹頫曾經在給康熙的奏折裡說
”如此想来，不免又回头两次．雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也．一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从伽道中自便出门去了．士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀．
关于名著的手抄报初中黑白画
”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，交适趣闲文者特多．历来野史，或讪谤君相，或贬妇孺女，做荫凶恶，不可胜数．更有一种风月笔墨，其荫秽乌臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数．至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于荫滥，以致满纸潘安，子建，西子，文君，不过作者要写出自己的那两首情诗丽赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然．且鬟婢开用嘴即者也之乎，非文即理．故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒．至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者．今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪荫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉荫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了用嘴舌是非之害，腿脚奔忙之苦．再者，亦令世人换新眼目，不比有些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女，子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿．我师意为何如？”
才全家遷回北京。當時，曹雪芹尚年幼，按生於乙未說是虛歲十四歲，按生於甲辰說
任尚病故，康熙旋即命其子曹寅任蘇州織造，後又繼任江寧織造、兩淮巡鹽御史等
"那僧道也忙答礼相问．士隐因说道："适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者．但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。"二仙笑道："此乃玄机不可预泄者．到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。"士隐听了，不便再问．因笑道："玄机不可预泄，但适云`蠢物'，不知为何，或可一见否？"那僧道："若问此物，倒有一面之缘。
