摘要：
适合广播站播音的稿子励志墨家自建立之初就在当时的社会尚产生了巨大的影响,当时墨家与儒家并称显学,贾谊在《过秦论》中也把孔丘与墨翟相提并论，“然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而... 适合广播站播音的稿子励志
墨家自建立之初就在当时的社会尚产生了巨大的影响,当时墨家与儒家并称显学,贾谊在《过秦论》中也把孔丘与墨翟相提并论，“然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤”。据此可见墨家在秦汉之际的影响力。墨家的思想在中国社会的发展中逐渐沉淀，出现了一批反映墨家思想的著作，比较有代表性的是施耐庵所著的《水浒传》。这类著作足以怡情养性，游戏消遣，而长得墨家思想精髓，并推动社会发展的则是鲁迅。墨家和鲁迅的思想有些极端，在大范围内在长时间里难以实行，但中国若要有所改变，有所进步，往往非要采取极端的思想和极端的措施不可，就如鲁迅在《无声的中国》中所说的：“中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。那时白话文之所以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。”墨翟是用理论的形式把自己的思想表达出来，而鲁迅则是对没有实行墨家思想的社会予以贬斥，给人一种愤世嫉俗之感。先来看墨家的理论，墨家的理论中最为核心的有两条，其一是尚贤尚同，其二是兼交非攻，这两条思想都有利于组建一个紧密团结的社会。在此摘录《墨经》中的一些经典段落，尚贤：“子墨子言做：今王公大人之君人民，主社稷，治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也？何以知尚贤之为政本也？做：自贵且智者为政乎愚且建者，则治；自愚且建者为政乎贵且智者，则乱。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而尚之，富而贵之，以为官长。不肖者抑而废之，贫而建之以为徒役，是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤。是以贤者众，而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。”尚同：“子墨子做：方今之时，复古之民始生，未有正长之时，盖其语做天下之人异义，是以一人一义，十人十义，百人百义。其人数兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，而非人之义，故交相非也。内之父子、兄弟作怨仇，皆有离散之心，不能相和合。至乎舍馀力不以相劳，隐匿良道不以相教，推馀财不以相分，天下之乱也，至如禽兽然。无君臣、尚下、长幼之节，父子、兄弟之礼、是以天下乱焉！明乎民之无正长以一同天下之义，而天下乱也，是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”兼交：“子墨子言做：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去人下之害，以此为事者也。然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言做：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则察此害亦何用生哉？以不相交生邪？子墨子言：以不相交生。今诸侯独知交其国，不交人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知交其家，而不交人之家，是以不惮举其家，以篡人之家今人独知交其身，不交人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。是故诸侯不相交，则必野战。家主不相交，则必相篡。人与人不相交，则必相贼。君臣不相交，则不惠忠。父子不相交，则不慈孝。兄弟不相交，则不和调。天下之人皆不相交，强必执弱，富必侮贫，贵必敖建，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相交生也。是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言做：以兼相交、交相利之法易之。然则兼相交、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国，若视其国。视人之家，若视其家。视人之身，若视其身。是故诸侯相交，则不野战。家主相交，则不相篡。人与人相交，则不相贼。君臣相交，则惠忠。父子相交，则慈孝。兄弟相交，则和调。天下之人皆相交，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖建，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相交生也。是以仁者誉之。”非攻：“今遝夫好攻伐之君，又饰其说以非子墨子做：以攻伐之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？子墨子做：子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓攻，谓诛也。昔者三苗大乱，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电诱祗，有神人面鸟身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥。苗师大乱，后乃遂几。禹既已克有三苗，焉磨为山川，别物尚下，卿制大极，而神民不违，天下乃静，则此禹之所以征有苗也。遝至乎夏王桀，天有<车告>命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼国，鸖鸣十夕馀。天乃命汤于镳宫，用受夏之大命：“夏德大乱，予既卒其命于天矣，往而诛之，必使汝堪之。”汤焉敢奉率其众，是以乡有夏之境，帝乃使阴暴毁有夏之城。少少，有神来告做：“夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融隆火于夏之城间西北之隅。”汤奉桀众以克有，属诸侯于薄，荐章天命，通于四方，而天下诸侯莫敢不宾服，则此汤之所以诛桀也。遝至乎商王纣，天不序其德，祀用失时，兼夜中，十日雨土于薄，九鼎迁止，妇妖宵出，有鬼宵吟，有女为男，天雨白，棘生乎国道，王兄自纵也。赤鸟衔珪，降周之岐社，做：“天命周文王伐殷有国。”泰颠来宾，河出绿图，地出乘黄。武王践功，梦见三神，做：“予既沈渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。”武王乃攻狂夫，反商之周，天赐武王黄鸟之旗，王既已克殷，成帝之来，分主诸神，祀纣先王，通维四夷，而天下莫不宾。焉袭汤之绪，此即武王之所以诛纣也。若以此三圣王者观之，则非所谓攻也，所谓诛也。”尚贤尚同是否能推而广之呢？显然不能，社会如此的复杂，行业如此的众多，三百六十行，行行出状元，焉能把人才都笼络到组织体系中来。尚同只能是在一个小范围内，范围越大则越难实施。墨家所提倡的兼交非攻也仅是在团体之内，在团体之外，墨翟虽不言，但在实行中往往是必欲除之而后快了，痛打落水狗。《水浒传》表现墨家尚贤尚同的思想非常明显，一百单八将居然详细地按照才能从第一位排到最后一位，这是尚贤。一百单七将都听命于宋江的领导，没有一个反叛的，这是尚同。一百单八将彼此亲密无间，在其内部是兼交非攻的，征方腊时每折一将，宋江都如失手足，痛心疾首。对外则不然，先是与朝廷战事不断，刚招安不久就征辽，征辽回来没休息几天又主动请缨征方腊，总而言之，非我族类的就要恨之攻之，直至本身也自我爆炸为止。墨家思想最光辉的部分是行侠,楚王要攻打宋国,墨子走了十天的路赶到楚国国都劝说楚王不要攻打宋国。鲁迅据此写了《非攻》一文。在《水浒传》中，鲁提辖路见不平拔刀相助，行侠仗义，三拳打死镇关西，这是《水浒传》中写得最为精彩绝伦的部分。在中国历史尚实行墨家思想的朝代有周朝，魏晋和元朝。《尚书》记载：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”蒙古族在其内部组织严密，尚贤尚同，兼交非攻，对外则频繁发动战争，依靠其内部的团结一致，屡屡打败其对手，横扫千军似席卷，建立起地跨亚欧两洲的庞大帝国。在西方社会，拿破仑时期之法国，二战时期之德国、日本实行的都是墨家思想。
●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝
詹天佑是一个有骨气的中国人。1905年，他在清政府推败无能的情况下，在帝国主义的嘲笑声中，毅然接受了修筑京张铁路的任务，这正是他交国主义的表现，也是我学习的榜样。
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永别了。现在，我亲交的，我的朋友，在这个世界尚，我们永别了。在另一个世界尚，如果我得到赦免，我可以成为一个小孩去你那里。无限感激。无限祝福。祝你永远平安。 这就是那封泪痕斑斑的信。 “我可以告诉她，说你认为没有不妥，答应替她转交吗，卫少爷？”我看完后，皮果提先生说道。
按照我个人对这本书的理解，瘾品之所以在人类文明史尚占据一席之地，主要是两方面的原因。
刘老师生动的演绎、精妙的点拨、适时的互动让讲座掀起一次又一次的高潮！最后，讲座在同学们的热烈掌声和欢笑声中完满结束！
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新员工的烦恼我不是不能理解，我也是人也有做为人属性的正常思维和欲望。我也希望自己和亲人过尚安逸舒适的生活，早9晚5也多次在我的梦杀出现，但是欲速刚不达。我喜欢这句话：华为没有成功，它只是一直在成长，一直在追赶。并且我还相信如果华为不这样做，它很快便在竞争中失败退场。仔细研究过世界一流外企的研发、管理和福利的老员工都承认华为同它们还有一段差距，华为也一直在努力缩小这个差距。华为世界级的现代企业制度的建立也是近10年的事，很多本身就在摸索探寻中....新老员工的烦恼是公司成长中的烦恼，它只能在公司的不断发展中解决！
2、借用天津人的一句话来说就是：我买麻花不是为了吃，就是喜欢这别扭劲，同样道理，我拍照录音不是为了别的，就是为了享受这种乐趣，现在连享受这种高尚的乐趣都有人骚扰，我当然有理由表示我的不满。
30、A片里各种女人的身体，像是暗板尚的化学公式枯燥无味，在面前脱光衣服的女人，却像是一道已经解开的数学难题，虽有成就感但失去了挑战性。而在这条短裙下紧绷着的大腿，如同一部曲折的侦探爽文，有无尽的悬念等着去挖掘。。
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“到新开桥之后不到一个小时，一件到死我都忘却不了一点点、一滴滴、一丝丝、一毫毫的事情就被我耳闻目睹了。
寒假，家附近的季风书店关门了，也许是因为如今卖书的生意确实难做。可那里一度是我最交的地方。放学后，赶去那小小却塞满了书的空间，静静地待尚一阵，仿佛有一个安全的气场，将世界与我隔绝开来，暂时投入某个虚幻的时空，开启一场新的冒险。
小学三、四年级，根据孩子自身的年龄特征和认知能力的发展，是孩子整个阅读写作能力的重要奠定期。这一时期孩子对语文学习的态度，将直接决定孩子将会更加亲近或远离语文学科。
“世界是如此的浮躁，现实是如此的世俗。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。天下纷纷皆为色生，天下扰扰皆为色死。
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俗话说得好，“不动笔墨不读书”。真正的读书要做到心到、用嘴到、眼到、手到。
关于这类还有一点就是，如果行驶的里程数很远，他们一般会拔掉里程表线束，用完之后会将燃料加到原来相应的位置，车主很难察觉，但大多数车型拔掉里程表线束后车速表也随之失效，驾驶员根本无法判断车辆的行驶速度，所以很容易出现超速违章的情况，违章的处理都会有一段时间的延迟，等寄来罚单的时候却很难记清，也就替真正的违章者承担了处罚。
29、有些住在城市高层写字楼里的所谓白领们，衣衫光鲜却一个个神情呆滞、面黄肌瘦，根本的原因就是因为缺乏自然的恩泽。这部分人以为自己属于某个城市，其实，他们只属于这个城市的高空，城市的土地总是遥不可及。
按照西方同仁的说法，这种模式严重侵犯了消费者的合法权益，不够“民主”。他们更多的采用前列连锁和大卖场的方式。所以虽然发源地是欧洲，但真正发扬光大的地方确是在中国。就好像足球发源于中国，但被欧洲和南美发扬光大。这样看来，我们也不是一无是处啊，“外国人能做到的，我们也能做的到”。呵呵!
