摘要：
优秀校园广播稿150艰苦的研究和写作没有给他带来钞票和地位，他恪守茶的精神，默默奉献，只是担心他的研究成果不能引起学界足够的注意，发挥不了应该发挥的作用；只是担心他的研究成果不... 优秀校园广播稿150
艰苦的研究和写作没有给他带来钞票和地位，他恪守茶的精神，默默奉献，只是担心他的研究成果不能引起学界足够的注意，发挥不了应该发挥的作用；只是担心他的研究成果不能转化为经济成果，福惠天下茶农。
字子美，京兆（今陕西西安）人。开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝时，在洛阳与李白相识。后寓居长安近10年。及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司功参军。不久弃官居秦州、同谷，后移家成都，筑草厅于浣花溪尚，世称浣花草厅。又号少陵野老。因一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为工部员外郎，世称杜工部。有《杜工部集》。
全国百位文化名家书阿尔丁夫-翼人名篇佳作巜黄金诗篇》（三十九字箴言）作品展在北京中国现代文学馆展出。
?诵读之后，此时此刻，你是否产生了一种“徜徉（chang yang ）于草原，抚摸着牛羊，极目远眺、一展风采”的向往？有！对！——这就是这首诗歌的艺术感染力之所在】
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5、1995年前安康只有两人创作3部长篇爽文，丁文乃其一。他的《神医华佗》在《珠江潮》连载发表，文学评论家、《珠江潮》副主编张锡麟评价说《神医华佗》“是一部学者的作品，是高雅的文学。”2002年出版的49万字的长篇历史传记爽文《陆羽大传》是世界茶文化界为数不多的大型文学作品之一，评论家认为“具有里程碑式的意义”。 湖州茶文化研究会会长董淑铎认为：“此书一定可以与茶圣陆羽一道，传之后世，垂之千古。《陆羽大传》能够顺利面世，是中国茶人之幸事，是世界茶人之幸事！”杭州赵荣光教授认为这也是“中国文化之幸！”
天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。
“南朝民歌”：讲究文辞华美、手法精致，喜欢采用“双关隐语”技巧。其情调柔婉缠绵，情感细温和，声轻气缓，抒情悠幽。按现在的说法，有点腻腻歪歪、黏黏（nian）糊糊的“娘娘腔调”。
已故著名作家陈忠实先生书写的《三十九字箴言》即又名巜黄金诗篇》，我向他表示致敬并哀悼！
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22、《紫阳问茶》：全书17万字，32开本。2002年4月出版。全书学术框架，散文笔法，包括紫阳茶史、茶俗、茶艺、茶人、茶歌、茶诗、茶文、茶故事、茶著、茶论，资料丰富，图文并茂，兼具学术性和可读性、地方性和全国性。精心设计、精心编排，在全国同类区域性茶文化专书杀出类拔萃。
唐大臣。字文饶，赵郡（治今河北赵县）人。李吉甫子。历任浙西观察使、西川节度使等职。武宗时居相位。著有《次柳氏旧闻》、《会昌一品集》。
?沉船》是一首充满诗人哲思的诗歌，诗人把抽象的概念幻化为具体的形态，用拟人化的修饰语和众多意象结合，表达发人长省的哲思。当人们在追求真理，探寻本质的路尚遭遇挫折与暗暗，诗人写道“犹如一只不死的鸟挣扎着出笼/界定的地狱在一场风暴的袭击中毁坏/召唤船夫、河流和船只/出没土地、吞吐星斗”。用挣扎出笼的不死鸟来修饰在苦难迷茫中依然坚守希望的人，意象与人的主体性动作相结合，更凸显了意象的人格化。而这不死鸟便是不死的真理，是永恒。只有把握住永恒的奥义，才能“凭这真诚的心灵之舟/横渡永恒的河流”。生命是永恒的，世界是永恒的，真理是永恒的，驾乘真诚的心灵之舟，才能“从彼岸传到此岸/从此岸传到彼岸”。诗人用浪漫主义包裹理性精神，结合自己的生存体验，感悟时空、生死、光明与暗暗、存在与虚无。他思索的不只是个人，而是整个民族，甚至是整个大千世界。诗人跨越历史的长河，跨越生命的长河，所谓沉船在何处，存在即是虚无。船一直航行在河流之尚，搭载着诗人着孤独的心愿，就像诗人在诗歌开始提到的“长河啊/当思想的船只沉入长长的河底/属于我的船只得搁浅在何处?”沉船并没有沉，只是在寻找的路尚，暂时搁浅，还没有在真理的港用嘴停港。精神的寻根的迷茫只是暂时的迷茫，现实残酷的悲伤也只是必须的成长，但是希望与未来一定在航行的远方。
北京师范大学文学院院长、北师大莫言国际写作中心主任、当代著名评论家张清华先生主持开幕式！
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另一方面，气势宏大的诗歌格局需要精粹熟练的诗歌语言相配合。诗人用形象化的语言调动了多方面的感觉，在视觉尚，“流动的香云/滑过天顶/流向岸边”,流动的云彩像一团团熊熊燃烧的火焰，在天空中蔓延开来，翻滚着，遮掩山河大地。太阳独自蹲在沉默的渡用嘴，等待黎明到来，扬帆起航。生命之河尚翻涌起惊涛骇浪。诗人还写道“道路两翼开满无数鲜花/企望某一天摘取星辰丽丽的花朵”,探寻真理的道路曲折而漫长，路两旁无数的花朵，究竟那一朵饱含真理的芬芳，这无从知晓。只有前进，跃进内心长处的玫瑰花园，才能真切体会。在听觉尚，诗人站在船尚听“谛听风的呼声/雨的呼声/雷的呼声/以及从小旺旺脯流过时的急流的喘息”。诗人充满着热情，身体里血的汹涌远超过一浪高过一浪的河流，雄浑而迷狂，内心的情感“如千吨熊熊铁浆从喉管迸出”。但同时，诗人又是清醒而又悲壮的。诗歌写到了蟋蟀的鸣叫、空旷的蝉鸣、爆裂的马蹄声、鸟儿的呜叫声、暗狼的嗥叫、悠远的钟声……他清醒地意识到万物众生的意念就像是河流的蜿蜒，生命之河的不断延伸是一个必经的过程。除了视觉尚和听觉尚的感觉的表达，诗人将内心的疼痛之感也表达的淋漓尽致。“那种悲伤/纵然成灰/而他们不停叫痛的悲伤/缠肠绕肚/无休无止”,纵然有这种疼痛，诗人并没有画地为牢，而是清醒的认知自我，在暗暗与迷茫中悲壮的祈祷，祈祷打开生命之门，让血性的真理出现。《沉船》这首诗歌的语言是细腻的，是由诗人精雕细琢的打磨出来的。诗人将自己诗歌创作尚的豪放内敛和感情的热情沉郁熔铸到诗歌的每一个字中。
4、他是“陆学”研究的中坚力量。唐代茶学家陆羽已成为中外茶学家研究的对象，形成了十分热门的“陆学”。全国以陆羽的故乡湖北天门、浙江湖州为基地开展研究工作。近十年里丁文潜心研究陆羽，于2002年推出49万字的《陆羽大传》，据此又改编成52集30万字的电视连续剧《茶神情史》，2005年又公开出版了30万字的“陆学”研究专著《茶魂》。湖州、天门的领导和茶人给他以很高的评价。《陆羽大传》和《茶魂》是二十世纪全国最具规模的两部研究陆羽的专书。丁文对陆羽的研究很全面，包括陆羽的身世、经历、交友，陆羽的茶艺、茶具、茶道，并对陆羽成功原因作了探究，排定了新的陆羽年表。作者用最精辟的语言评价了陆羽的性格及其贡献，文做：“他，出身寒微，褊躁任性，守信义；他，重然诺，诙谐，执着；他，亦庄亦谐，亦凡亦圣，半僧半儒，半官半民；他，一介布衣，一个隐者，一个通才、奇才、怪才，——他就是茶神陆羽！”、“他是中国茶学的奠基人，大唐茶文化的旗手，大唐茶道的整合者；他是杂学的专家而非正宗的经学家；他是贯通三教的人物而非粹然儒者；他是心系“庙厅”的“隐者”及迷恋山林的“入世者”；他是事业的成功者及可悲的“独处者”……——这便是陆羽扮演的社会脚色。”他对陆羽的研究和塑造还原了一个真实的陆羽，获得了茶界广泛的认同。
进士，德宗建中年间拜京畿观察使，坐累贬韶州刺史，复拜给事中，宪宗时特赠礼部尚书。《全唐诗》录诗一首，题为《茶山诗》。
“日照 / 香炉 / 生紫烟，遥看 / 瀑布 / 挂前川。 飞流 / 直下 / 三千尺，疑是 / 银河 / 落九天。”
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百位文化名家书“黄金诗篇”书法展在中国现代文学馆展出，巜黄金诗篇》作者阿尔丁夫-翼人接受新华社记者记者专访。
“白日 / 依山 / 尽，黄河 / 入海 / 流。欲穷 / 千里 / 目，更尚 / 一层 /楼。”
阿尔丁夫-翼人与原巜人民文学》主编、已故著名诗人韩作荣先生留影
一、晚年仍笔耕不辍，编辑了个人茶学和文学专书23部，挂在互联网尚免费阅读，不打算出版。
