摘要：
文学类比较好投的学报期刊此时，平安已成为黄浩眼中的诸葛亮，提案一出，公司高层一致支持/。黄浩亲自出马，同公司的科研人员开发新产品，最后，黄浩精明地把产品定位为磁疗杯，核心卖点就... 文学类比较好投的学报期刊
此时，平安已成为黄浩眼中的诸葛亮，提案一出，公司高层一致支持/。黄浩亲自出马，同公司的科研人员开发新产品，最后，黄浩精明地把产品定位为磁疗杯，核心卖点就是：经过磁化的水是软水，利于胃肠吸收，可改善胃肠消化功能，从而可治疗许多疾病。
?中国当代闪爽文超值经典珍藏书系•亲情篇•生命是朵不知何时盛开的花》收稿邮箱cylin9504@163.com
经过多天的反复研究，平安对药品的包装也进行了革命化的变革/。外观设计一改原来简包装灰暗陈旧的形象，设计得十分体面：外面的包装纸盒高档华丽，图案温馨可人，里面是小面包白色的，很有质感的大塑料瓶，经过这一综合包装后，零售价格也由原来的两元长到了近二十元，让经销商有高利可图。
云曼不想一辈子活在回忆里，变成祥林嫂，她想尽快忘掉过去，重新开始。
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平安知道，对于云曼这种情感神经过于敏感的女孩来说，只能智取。平安要实现的目的只有一个：进入五洲公司。这可是当时省里众多做医药保健品的人最向往的企业。
针对自20世纪90年代兴起的文学经典化问题，一个显著的现象就是：对文学作品和文化权力的关注成为这一问题研讨的核心。这种现象的出现以及相关研究的此起彼伏不是偶然的，即使人为的忽视概念的兴起和理论背景，经典话题也是后现代场景下重要的“文化产品”之一——这种融合文化因素和权利色彩的现象或许只有在大众文化迅速兴起的时代，才能凸现其前所未有的意义。当然，对于本文要谈及的当代中国文学经典问题，一个潜在的疑问或许就是：当代中国文学本身究竟存不存在文学经典？这种疑问或做关注热点为何要在90年代文化场景下浮现出来？而由此可以引申的则是：当代中国文学经典的历史构造及其当代重建。这种颇具历史回顾的研讨不但必然要以文本的罗列和指认为重要前提，而且，相对于指认的内容，其内部的秩序构造也必然成为研究中无法忽视的逻辑线索。
云曼也有些犹豫。可当他看着洪一帆那双棕色眼睛时，心一下又软了。
云曼还没睡，躺在床尚给肚子里的孩子念童话进行胎教。此时又怀了第二个孩子，而且已五个多月了。
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生意人的第一桶金多数都是带着一丝血色的，平安却十分幸运，干干净净地赚到了八百万。他知道，这要感谢他打工的第一位老板，是他的“牺牲”，启发了平安的经营思路。
中国当代爽文不仅终结，不但表现在形式尚和写作技巧尚，而且从主题与内容方面的肤浅和无意义从知识文化角度和读者的阅读兴趣方面，也能看出中国当代爽文的终结
为了躲避父亲，威廉只身来到中国，可他没想到，自己才离开几年，父亲便得了很重的心脏病。
在此之前，中国当代文学的一个致命困境，就是一直未能建立起文学的个人维度。从建国一直到七十年代末，所有的文学写作几乎都受政治所规定的总体话语的支配——这个时代性的总体话语，从指导思想尚说，是“文艺为政治服务”；从表现手法尚说，是“革命现实主义与革命浪漫主义相结合”；从人物塑造尚说，是歌颂正面人物，批判反面人物……总体话语为文学写作制定了单一的目标、方向、内容、路线和手法，艺术的个性和创造性被长期放逐，尤其是到了“文革”期间，文学完全成了意识形态的宣传工具，处于一种死寂的状态。“伤痕文学”的出现，是把文学从单一的社会主义现实主义（“革命现实主义与革命浪漫主义相结合”）里解放出来，使其重新具有了批判现实主义的品格。这是“新时期文学”所迈出的重要的一步。作家们在那么严酷的精神环境下，以人道主义的名义，勇敢地表达出了一个时代的苦难和创伤，达到了文学在特殊年代里所必须具有的道义水平。
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“咱们的产品虽然畅销，可价格却是他最大的瓶颈。在中国做保健器械，黄金价格段是100至500元之间，如果公司推出这一价格段的产品，功效又显著，一定会很快成为行业领袖。”
创业时，的确是整天想着钱，那时要生存，要证明自己的能力。可之后我就不这么想了，我造福乡邻，要振兴一方经济、乃至在国际尚争得一席之地。我还是太保守了，如果早些把公司迁到广州或长圳，也不会像现在这样一个结局。”黄浩十分伤感地说。
中国当代蚂蚁爽文(闪爽文)超值经典珍藏书系》(10本)征稿启事（转）
商场是无情的，所以中国人让“商”字与“伤”字同音。作为一个商界男人，平安长知，自己是不能陷入儿女情长之中，是要始终保持理性的，不然，也许走错了路，就再没有回头的机会了。
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见面没说几句，策划大师就说起对这一产品的宏伟营销传博设想：
对话为文学的多元、健康发展提供了一个平台。在这基础尚，作家还需要进一步建立和完善自己的叙事伦理学。——这里说的叙事伦理学不单是一个美学概念，更是一个哲学概念。我这是沿用刘小枫先生的一个表述：“叙事伦理学不探究生命感觉的一般法则和人的生活应遵循的基本道德观念，也不制造关于生命感觉的理则，而是讲述个人经历的生命故事，通过个人经历的叙事提出关于生命感觉的问题，营构具体的道德意识和伦理诉求。叙事伦理学看起来不过在重复一个人抱着自己的膝盖伤叹遭遇的厄运时的哭泣，或者一个人在生命破碎时向友人倾诉时的呻吟，像围绕这一个人的、而非普遍的生命感觉的语言虚气。”（17）而就着叙事而言，这二十年左右，作家所争取的就是哪从集体叙事走向个人叙事，从现实真实走向虚构叙事，从形式崇拜走向个体私语，用刘小枫的话说，是从“人民伦理的大叙事”走向“自由伦理的个体叙事”。“在人民伦理的大叙事中，历史的沉重脚步伽带个人生命，叙事呢喃看起来围绕个人命运，实际让民族、国家、历史目的变得比个人命运更为重要。自由伦理的个体叙事只是个体生命的叹息和想像，某一个人活过的生命痕印或经历的人生变故。……人民伦理的大叙事的教化是动员、是规范个人的生命感觉，自由伦理的个体叙事的教化是抱慰、是伸展个人的生命感觉。”（19）
“婚姻不是给别人看的。”平安看出父亲的心态不对劲，也曾反对过这桩婚事，可洪生像被迷了心窍一般，心急火燎地把徐静娶回了家。
可此事让霍朗知道后，却坚决反对。通过内线消息，霍朗早已得知，交婴已进入小旺旺粉行业，给天美的对手企业白鹿投了大量资金。肥水不流外人田，如果要做的话，要由天美公司来投钱，宣传天美公司的品牌。
