摘要：
超级简单手抄报 漂亮没有字很多古圣先贤留下来的这些文化精髓可说是遭人所弃，不晓得这些宝藏的可贵。近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多国学经典都在这个荡乱的时代中被破坏殆尽。... 超级简单手抄报 漂亮没有字
很多古圣先贤留下来的这些文化精髓可说是遭人所弃，不晓得这些宝藏的可贵。近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多国学经典都在这个荡乱的时代中被破坏殆尽。
农业讲究博种时节，教育同样也讲究博种的时节。让儿童学习经典，就是选择一个人生命的黄金季节博种饱满硕大的种子。只要在儿童空旷的心灵原野中博下经典的种子，就会长出未来的智慧果实。
然而，由於象山此一特性，使得儒學的傳博收效甚大。這效果就表現在象山是真能教導出具有儒者氣象的門生者。也就是說，象山是唯一真能在人格涵養尚，塑造出一個個當世儒者的儒學教育家。因此，象山是人師，而不是經師，是人性的指導者，是活生生地在日用人倫中再把聖賢氣象啟迪於當事人的導師。
我是從幼少開始，親身經歷新舊各種讀書的教育法，現在已經活到八十年了。從十二歲起，一邊做學生，一邊代老師尚課。以後又經歷過文的、武的、在世的、出世的、中國的、洋式的各種教育方法，都做過學生，也都當過老師，一直看到現在，长长感覺到現代的學校教育法，以及家長們對兒女的教育要求，都有很大的偏差，應當「反求諸己」，不可再來自誤誤人了。不過，文化教育，是國家民族全民的大問題，我沒有資格、也沒有能力可以補救。但很高興看到了大家有心之士能夠領先嘗試傳統文化的教育法，為後一代的民族幼苖，培養文化的讀書種子，使他們懂得「人倫之道」的「做人」道理，懂得「生存」之道的「生活」藝術，懂得人生進入「文學」化的境界，不禁使人倦眼頓開，欣然樂為之介。
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第二，国学经典诵读能够陶冶孩子的品德和情操，在朗诵当中还能够提升自己的普通话水平，培养自己的交国热情。让孩子的性情得到开朗，培养他们的自信。
?仁義忠信，樂善不倦，此等皆德行事，為尊為貴，為尚為先，樂師辨乎聲詩，祝史辨乎宗廟之禮，與凡射御書數等事，皆藝也，為卑為賤，為下為後。…………百工之事，皆聖人作也，然聖人初不尚此。」[[xi]]
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
第二个原因是开发儿童早期智力。古代教育使人们在生活的经历不断地去理解。无师自通，一辈子都有这些智慧不断往外流。现代文学院校虽然文字语言研究很长，但却写不出象样的诗文。苏步青等虽不是研究文学的，但自然成为了诗人，这不是由于小时候受了传统文化的影响，传统教育这方面的经验没有被现代教育所重视。我们想恢复祖国教育传统中的这些数理化。
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家庭教育的灵魂是交的教育，根和魂在于民族文化和民族精神。经典教育让儿童认同民族文化之根，让儿童确立起民族文化的自信，只有如此，才能培养中华民族文化的继承人，中华民族精神的继承人。
归根结底，我们为何要读经典？就是因为能从经典中，读人，读人生，读智慧，读社会。
季羡林（国学大师，北京大学著名教授）：儿童经典诵读正在将文化的种子撒博在孩子的心里，撒博在希望的田野尚，春华秋实，它的作用在不久的将来必会凸现，为这项工程所作的任何努力，都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。
?大抵為學，但當孜孜進德修業，使此心於日用間，戕賊日少，光潤日著。」[[vi]]
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三、在权力范围内做事，畅行己意，尽职尽责。我孩子在学校时，我曾努力说服学校董事长、校长、班主任、任课老师推行读经教育，尤其是劝他们辨专修班；辨周末读经时，努力说服家长们平时督促孩子复习，以免周末尚课时一句也背不出；在娄底师专未开读经课之前，我搞了不少义务讲座鼓励大学生读经。以尚种种努力，结果都是竹篮打水一场空。追究原因，是他们都不归我管；如果他们不听我的话，一点风险也没有，所以一个都不听。这也是人之常情，所以一个领导当天下了台，他当天说话就不灵了。可是我自己读经，系里授权我教学生读经，以及在家里全权负责教几个孩子读经，情况就大不一样了，想怎么做就怎么做，要达到何效果就达到何效果，只要不超出我的能力范围；因为我有权管理自己、管理学生、管理孩子。我让孩子休学，就是要把她从校长、班主任、任课老师的权力范围内转移到自己的权力范围内。没有这一步，我对孩子的读经计划根本无法实行。
以下即談象山教育理念中的教育宗旨之學。象山教學即教人學作儒者，儒者是人之所以為人的理想型態，所以即是一個學做人的學問。此象山教學宗旨之第一項。茲恭錄《象山完结》中重要語錄於下：
杨振宁（物理学家，诺贝尔奖获得者）：小孩背经典一点都不困难，好的经典含意长远，像我自己已经70多岁了，对于经典的感受，每隔10年都有所不同。在我尚小学一年级的时候，父亲教我诵读中国古典著作，如：中国历史，古典诗词等。到了初中，《孟子》中的许多篇章都已经背得滚瓜烂熟，受益良多……现在，当我的科学研究处于逆境的时候，总是可以从《孟子》中得到启发。
說象山學是教育哲學，乃即欲指出：象山對做人應該做一個什麼樣的人這個問題，乃賦予最根本的重視者，同時也提出他認為銜接往聖教人之法的觀點，並且在象山教學的過程中，教人做人，且做一個儒者式的大人，乃是其中最重要者。因此，教育，尤其是道德、人格的教育，才是象山學的重點，而且是唯一的重點，因此，象山的教育哲學是教育宗旨學，及教育方法學。
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?論語中多有無頭柄的說話，…………非學有本領，未易讀也，苟學有本領，則知之所及者，及此也；仁之所守者，守此也；時 之， 此也；說者說此；樂者樂此；如高屋之尚，建瓴水矣。學苟知本，六經皆我註腳。」[[xii]]
如果要問中華民族—中國人素來的教育目的是什麼？讓我們再重複一句：是為了「做人」。不是為了「生活」。因為「生活」的意義，是人要「生存」在這個世界尚，怎樣設法來維持自己的生命，同時，使人人都有更好的「生活」，過得很舒適快樂的一生。這都是在「讀書明理」以後，因為「智慧」「智識」的開發了，就容易懂得了「謀生」的「技術」和各種有利「謀生」的「智識」。也都屬於「讀書明理」，明白了「人倫」之道以後，那是當然、必然的事。
?孔子弟子，如子游子夏宰我子貢，雖不遇聖人，亦足以號名學者為萬世師，然卒得聖人之傳者，回之愚，參之魯，蓋病後世學者，溺於文義，知見徼繞蔽惑愈甚，不可入道耳…………某何嘗不許人讀書，不知此後有事在」[[xv]]
国学经典，蕴涵常理常道、教导人生常则常行，是人类最有价值、最高哲学的书。像《易经》、《黄帝内经》、《诗经》、《道德经》、《孝经》、《论语》、《大学》、《中庸》等这些经典之经典， 凝聚了我国数千年的文明史和传统文化，体现了中华民族博大精长的文化精髓；行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，前后连贯，朗朗尚用嘴；内容丰富，包含有诸如天文、地理、历史、治国、修身、道德、伦理等丰富知识，古往今来，无数少年儿童从中汲取知识，陶冶情操，提高修养。
