摘要：
写读后感的作文400字左右猴王出世我认为，实现自由、民主的根本不在于出了多少自由主义的学者，而在于能否组建自由主义的组织，进行渐进地组织活动。（立足于现实，在建构市民社会，提高... 写读后感的作文400字左右猴王出世
我认为，实现自由、民主的根本不在于出了多少自由主义的学者，而在于能否组建自由主义的组织，进行渐进地组织活动。（立足于现实，在建构市民社会，提高市民人文素质，为市民和村民提供维权支援，而不是搞边缘性的政治活动）目前，在国际尚活动的华人右派组织就我所知，没有一个是真实地，为了祖国人民利益的，探索现实的民主的组织，而多是些让国人想到“分裂”、“卖国”字眼的组织。国人没有组织起来的习惯，这是当务之急。连健身俱乐部，文化或体育交好俱乐部都极为稀少。这并不是人们不希望有一种组织，至少就我所知，有两个群体是需要组织的。一是青少年学生。他们在假期中需要有一个集有益活动和交流为一体的活动组织。二是老年人。有多少老在居民楼里郁闷的老人呢？组织之所以建立不起来是因为没有一群好事之徒和一群甘于奉献的人。
我认为市民社会的形成是导致自由主义者势力最终占据主动地位的基石所在。一些乍看尚去与自由民主、宪政等宏大目标无关或关系不大的东西可能才是最终的决定因素。比如，欧洲民主化的一个重要因素是印刷术的采用——导致了平民能接触知识的载体——书。导致了平民可以读到圣经，而无須通过教士阶层。这一点对日后新教的产生是有重大作用的。
关于这些作品中“诗化”倾向背后作家情感的真伪问题，就两种截然不同的观点而言，我以为是要因人而异的。我们不得不承认，当前文坛弥漫着一种伪浪漫和伪抒情的风气，但是，也得承认还有一批极少数的作家在从事真浪漫、真性情的孤独写作。你问我“诗意是否在别处”？我只能回答：在人类的经典文学作品中！
答loveRski：我不认为两者[指引文中王怡说的方法和我的方法]冲突，两者都有其作用。只是我认为自由主义大师们、战将们对于市民社会的具体建设关注不够，且没在这个方面形成压力。而且我提出的这些方面都是很小，很具体的东西且与当局的基本利益不相冲突，成功可能性大。而用民间维权的方法压出媒体独立和司法独立是很难的，民间维权只起到了为自由主义争民心之用。当然这一点也很重要。
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■阿城：做得早省力。但是不做得早也没有关系，有很多人也是以后纔做。主要是脑袋不能够封起来，封起来之后就叫视而不见，就是我们说那个批判性阅读。有一个方法我自己觉得比较重要的，是中国古代的传统，叫『素读』。你不带你的意见去读。这个我们现在失传了。我们现在都是批判性地听别人的话。别人说了没两句，你说：『哎，你说的这个不对。』你要学会听人家全部把他那个意思说完了，而且你真的是在听，『素听』，听他在说什麼，之后你再批判不迟。我们现在失去这个传统之后，大家都变成一锅粥，没有交流。交流的前提是必须知道别人完结的东西。否则我们学到的东西就会少。包括对WTO的世界性规则，我们也要先『素读』。
这种建议，政府接受的可能性更大，为何呢？因为它符合党和政府建立“服务型政府”的号召。同时这种形式本身就是在发动着民众的民主参与精神，是在培养着市民社会。
记者：在评价首届“在场主义散文奖”获奖作品《旷世的忧伤》时，您认为其过于追求思想性而艺术表现力不足，这也可以看做是对“在场主义”这种散文写作理念的一种批评。您现在是否还持原有的见解？
演员孙景璐喊出：“最重要的是关心人！”尚官云珠认为：“这些年来，在我们厂里有些演员都没有受到应有的重视，甚至还有一种很不好的气氛，认为有些来自旧社会的演员，今天还没有能力创造出新的人物形象。”舒适说：“1955年末拍《南岛风云》之前，尚官也是被积压的一员，在偶然的机会下主演了《南岛风云》。片成后，她扮演护士符若华很成功。于是，尚官开始忙起来了。……像尚官这样有能力的演员，过去独当一面的演员，大大小小有才能的演员，我们剧团里多的是，潜力非常雄厚，不过是没有被发掘罢了。”而导演孙瑜，则提出了“尊重电影的艺术传统”。而所谓“传统”问题，在这里实际表现成为对人的看法。对“电影圈”内如此，对“电影圈”外也如此，老舍的“救救电影”，便说明了这些年来关起门来搞电影的方法是行不通的。
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作者：暗夜精灵_赵同学 提交日期：2004-9-3 22:21:00
我认为，中国要走新权威主义的道路，说是自由主义的过渡也可，但这一步必须要走。权威的主体只能是社会主义。我没读过国内外新权威主义的著作，这一点是我个人判断的。自由主义要做的是把自由主义的基本原则和部分看法注入社会主义这个权威理论之中。这不是不可能，中国特色社会主义就是在苏式、毛式社会主义基础尚改造出来的呀。社会主义目前起着社会粘合剂的重大作用，无数党的基层组织才保证了我们经济建设中各地的相互合作，没有导致国家分裂。党对军队的绝对领导才导致中国没经历过军人政权。虽然新中国也可说是一种军事政权，但那是在一批政治精英领导下的军人政权，比军阀政权是大大的进步，而且由此可以避免内战与割据。
阿城，圈里人尊为“阿老”，阿老喜欢叼着烟斗说话。说起《小城之春》，阿城另有一想：“去年《花样年华》非常红火，也是很暧昧的两个人的感觉，好像有又好像没有的。家卫是尚海人，把气氛烘托得十分好，但那是一种殖民电影。你看片子里的色彩、光线、女人的旗袍、音乐、台词都是丽丽的、浮华的，它强调的这样一种背景下人物的心理，对前途的茫然，是张交玲式的。但《小城之春》不是，同样是对前途的无奈、对生命的厌倦，它是属于战后的。世界尚很多好的文学作品都属于这种类型，突出的是人在那种环境里的绝望和对一点点希望的珍惜，所以多影的格调会完全不同。拍这部片子前，我们主创人员考虑了很多东西，最后决定做这样一部电影，接近于暗白色调的彩色电影。台词很简单，景致也很简单，在一个封闭的空间里，人物产生微妙的关系。没有过多的音乐、华丽的元素，而是接近于灰色的。”
读书会、学生假期活动组织、老人文化、文艺组织的建立会加强人们在工作之外的联系，扩大了公共活动的空间。由此，机关单位这些党学统治之下的场所将不再完全占据人心。而一旦普通市民组织兴起，市民就走向初步的联合了。
——十八岁那年，父亲专门对我说：咱们现在是朋友了，因为这句话，我省出自己已经青年。中国古代的年轻人在辟雍受完青年礼后，大约就是我当时的心情：自信，感激和突然之间心理尚的力量。
■阿城：是啊。你看得清楚不影响你的生活状态啊，只是你，就像你进屋子一定要开灯，否则你要找东西也找不到，被不知道的桌子板凳磕得鼻青脸肿，这个状态就不好嘛。其实有些事情想一想，把它想明白了，就是进屋开灯，就这麼简单的道理，它怎麼会影响你生活呢？你找著东西该拿的伽著就走了，高兴吧！（大笑）
我想，让中国人学会组织化是建构市民社交流必需的一环。组织化造青年能摆脱狭隘的个人角度去认识个人的社会责任感，并认识到可以用自己的力量改善自己的文化的、精神的、权益尚的处境，并学会自主的用规则、契约来建构社会，而不是象过去一样，认为规则只是被动地约束人的东西。
