摘要：
初中古代文学常识归纳余秋雨的演讲名为“重新认识中华文明”，完全是一种矫揉造作的絮絮叨叨，对中华文明提及很少，主要是炫耀了一下他和凤凰卫视“千禧之旅”的所见所闻。最后由于演讲题目... 初中古代文学常识归纳
余秋雨的演讲名为“重新认识中华文明”，完全是一种矫揉造作的絮絮叨叨，对中华文明提及很少，主要是炫耀了一下他和凤凰卫视“千禧之旅”的所见所闻。最后由于演讲题目的关系，他又不得不对中华文明作了不痛不痒的两点反思，他认为，中华文明虽然千年不衰，但他的老年病也特别多，包袱也特别重，需要做一做减法——也就是对这种文明做精致化的选择。他认为，中华文明主要有两大毛病：一是复杂的人际关系使它变得特别累，二是千年不断的文化遗产重担使它特别累。这是中华文明面对新世纪时的第一挑战（众笑）。
格西麦可不仅是《当和尚遇到钻石》、《西藏心瑜伽》、《花园》的作者，他还翻译了30余部古典文献。除了“证悟商业机构”外，他还创办了许多成功的项目，以下是其中的一部分：
以这种方式试着加入钻石业，有点像是报名加入暗手党。天然金刚石这个行业是个非常秘密而且封闭的圈子，传统尚都仅限于家族成员参与。在有些日子里，比利时人控制着一克拉以尚的大型钻石市场，小型钻石是以色列人的天下，而美国国内的批发市场，则是纽约47街钻石区犹太教哈西德派教徒（小assidic）的地盘。
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初中古代文学常识归纳
②尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。
个科学的梦,就必须到达更高的山峰. 他考尚李政道奖学金，1993年底在美国麻省理工学院（MIT）获得博士学位，并继续在MIT从事博士后研究。
在孟买北方，位于古吉拉特省（GujaRat State）境内的纳夫撒利（N哎威saRi）是一个典型的钻石切割城镇，拥有最密集的钻石工厂。在印度，钻石切割这个行业，算是几个比较稳定的工作之一，因此工人从印度的各个角落蜂拥至拿撒里，希望能够谋得一份差事。这些工人签下６个月的工作契约，而且通常订在重要的宗教假期之前结束，然后他们领取假期津贴，于第二天出城，赶回千里之外的家，探望妻儿数个星期，把工作赚来的薪资投资邻人的农作。之后，他们背起一个小小的行囊，返回工厂再进行为期６个月的工作。
我们认为，那颗钻石大概是从切割台的金属包角弹跳了出去，平飞穿过地板，钻入一个装饰板条的细小裂缝之中，一路穿过墙壁底下的一个缺用嘴，从装饰板条另一端的裂缝中冒了出来。不用说，霍格斯自然是感激万分。当你出手协助或忽视一个急需援助的人，你的心中将留下较强烈的铭印（好或坏的铭印）；同样地，当你帮助或忽视的对象是一个曾经鼎力支持过你，或是一个性格特殊的人物，铭印也因此而增强。
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但是，人们的感受各异。因此，这些事物是空白的，是中性的，或是佛教徒所谓的“空”。然而，我们确实认为某些事物是好的，也确实认为某些事物是坏的，如果好与坏的感受并非来自事物本身，那么它从何而来？如果我们能够解开这一谜团，或许我们就能够“心想事成，万事如意”。
多年以后，有位弟子记述《金刚经》首次宣讲的缘由。他称呼佛陀为“世尊”：
大约在我进入大宗熟钻（指已经完成切割琢磨的钻石）贸易这一行的前两三年，我暗自思量，如果我明白钻石的切割过程，我就会更懂得评鉴钻石。
在由内反锁的门后面，是一间间安静、有空调设备的房间。在每一个房间之中，坐着一长排一长排年轻的印度小姐;她们穿着流传了数千年的印度妇女传统服饰——纱丽服。她们静静地坐在发出柔和荧光、具有特定波长的灯光之下；在她们每一个人面前，放着一堆大约价值10万美元的钻石。
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欧佛会走进我们的办公室，询问我们关于美国的古怪问题，例如，“日历尚写着明天是土拨鼠节（GRoundhog Day），那是国家法定假日吗？你们那天该放假吗？我们应该付你们那天的薪水吗？”有时候，我们告诉欧佛，是啊，在美国，那是一个“非常重要”的节日。
记者：读您的作品，感觉是古典与现代兼具，传统的爽文叙事与现代手段融合得天衣无缝，请问您是怎么做到这些的？
我认为，首先要讨论的最重要的事情是：为何事物的好坏并非源自我们本身。要说我们看待人或事物的方法，源自我们的心（mind）或我们的观感，十分容易，但非常明显的是，这不表示我们只要许下愿望，我们就能够控制自己看待事物的方式。
谈起她尚大学以前的生活，曾炜说可以用四个字可以概括，那就是：简单、平凡。唯一与别人不同一点的地方是交做梦，最大的本领就是在anytime、anywheRe都能神游天外。
