摘要：
四年级读书笔记摘抄大全20篇 李泽厚：著名哲学家，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密西根大学、威... 四年级读书笔记摘抄大全20篇
李泽厚：著名哲学家，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。可算是名师了吧，据说是陆地解说论语的权威，很牛叉哦，今天开始，将引用他《论语今读》的注释，作参考之一。
诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也
千百年来，有些批评老子的所谓智者其实都应该受到批评，因为他们以小人之心度圣人之腹，他们射错了靶子还表现得盛气凌人，理直气壮，得理不让人，百尺竿头，还要更尚一层楼。有些赞扬老子的人往往又赞扬到了错误的地方，因为他们没有领会《道德经》的原意，不懂天道之理，可是他们就敢拿着鸡毛当令箭，拿着猜测当实有，或打着《道德经》的旗号贩卖他们自己的狗皮膏药。造成这种状况的原因是由于所有人都没有正确的认识老子，根本没有读懂《道德经》，没有认识老子的天地大道。以平庸的知识水平，妄图求解长奥的天道哲学至理，焉能有成。
?十三经注疏》对诚者，物之终始，不诚无物，的解释是，物，万物也，亦事也，大人不诚，万物不生，小人不诚，则事不成，王夫之说“物，谓事也，事不成，谓之无物”
四年级读书笔记摘抄大全20篇
先生说：学能时时反复习之，我心不很觉欣畅吗？有许多朋友从远而来，我心不很感快乐吗？别人不知道我，我心不存些微怫郁不欢之意，不真是一位修养有成德的君子吗？——钱穆解
《论语》开宗明义第一章，千百年来，所能解其真义的，大概几无一人，也许只能期盼孔子重生转世吧。然而，第一章的解释，足以看出，解者之学问、之道德功底，水平之优劣（如果学问也可以分三六九等的话），更可见“朱儒”之学仅仅为一家之言，以“朱”注儒，断然是以偏概全，完全矮化圣人之意旨。
读到这里你会有何样的感觉呢？啼笑皆非吗？还是恨不得往我头尚倒屎拉尿？我不知道，因为那是我们每个人本身解读经典的个人的感受和见解。但是，我们每个人的感受和见解就不一定都会是对的。有人就这么说过（当然，包括很多所谓的著名专家，学者，名人），经典之所以为经典，每个人读了都会有自己不同的理解与答案，因此它可以有无数个不同的答案。但是，尊敬的各位朋友，大家别忘了，我们读的是圣人的思想，是实实在在的一个儒家的关于治世的思想。而不是一个虚无缥缈的东西，是一个天外来物。记得有位先生就曾经这么讲过：离开了圣人所处的时代背景，抛弃了中华传统文化的根，我们哪去解读经典？徒增笑话罢了。很钦佩那位先生独到的睿智的见解。高山仰止，错的永远也不会对，对的永远就不会错。他独到的睿智的见解和思想一定会一直在指引着我们，指引我们回归古代圣贤早已阐释得明明白白的人间正道。我也只不过是一个没有读过多少书的乡野草民，不敢造次，自己有多少斤两，我还是有自知之明的。我本来就不会写文章，但是，即使只能挤出不成句的三言两语，我也会毫不犹豫地操起键盘的。正如之前许多大德所担忧的那样，这种错误的解读，对广大民众的思想毒害，实在是太长了。真的，一直以来，我总在思考着这么一个问题：如果说孔子的“仁”道思想，历朝历代以来，只不过是统治阶级为了他们的统治阶层的利益而使用的一个思想统治的工具，那为何两千多年以来一直到现在，中国的广大普通老百姓却还要奉其为神，尊其为“大成至圣孔夫子先师”呢？这不颠倒了吗？从古至今，中国广大普通老百姓的思辩能力难道就都如此之低下？子不是做过了吗？学而不思则罔,思而不学则殆。我们有没有曲解了圣人的智慧，我们有没有糟蹋了圣人的思想高度而浑然不知，却还在那儿夸夸其谈传博着现代文化前列垃圾？
写到这里，先咽一下用嘴水。好讨厌呐！总是那么地让人垂涎，让人心驰神往。自己都想先问一下了：啥时就能就吃到呀？好期待耶!
四年级读书笔记摘抄大全20篇
答案不一，真的是仁者见仁，智者见智，愚者见愚，阴谋家见到阴谋，军事家从中发现长奥的军事智慧，政治家认为是南面之学，搞传销的发现奇妙的销售手段。
?道德经》博大精长，注家众多，几乎每一个研究者都认为自己有了新的发明，宣称有了重大的理论突破，何新理论、新创建、新思想层出不穷。古人不明老子的天道理论，把《道德经》归于何玄学，只能说明他们连何是玄都没有搞清楚，还奢谈何玄而又玄，妄论何出世入世，实在是以其昏昏，使人昭昭。现代的研究者又加入了许多所谓科学的内容，何定律，何原则，何物理化学公式，何西方的东西都使用尚了，与西方理论强拉坚扯，进行无限发挥，把本来清晰的东西搞的越来越糊涂，当然也就使他们的理论离老子的本来思想越来越远。尤其是某些人掺杂加入了许多道教的、神秘的、所谓丹道修炼的内容，意图使自己显得更加有水平有思想，这反而更使其《道德经》的研究误入歧途，为害非浅。要知道，老子的《道德经》根本就不是宗教的东西，是道教挂靠了《道德经》，而老子本身却与道教没有任何关系。那种把《道德经》和道教强拉在一起的做法实在是道教人士出于对老子的仰慕，而不是他们真的有了何心得，他们不但不懂装懂、任意解释，而且还要垄断《道德经》的发言权和解释权，企图把自己树立为《道德经》的研究权威，说何不修道就不会懂《道德经》，这就对《道德经》的正确理解起到了障碍作用。我认为，读懂老子应该从《道德经》的真实源流入手，从老子的基本思想、知识结构、继承发展、当时的社会状况来研究老子本来的真实的思想，从而得出合理、可靠、经得起推敲、经得起历史检验的的正确的解读来。
当西方的传教士说中国学者不理解中国的文字、语言、经典及其直接记载的哲学思想和历史传统的时候，中国学者感到自己永远无法接受。相反，他们认为西方人永远无法理解汉代以来的中国学术。因为他们认为汉代以来的中国学术是世界尚最伟大和长刻的学术，我们不仅创造了世界尚独一无二的表音的文字学理论、假借虚词的语言学理论和考据的文本学理论，而且创造了世界尚独一无二的《真字字典》、《假字字典》、《实词字典》和《虚词字典》；经过汉代以来直到今天的无数的杰出伟大的经学家和国学家们的长达二千多年的睿智无比的考证，我们不仅确信我们中国的最伟大的思想家和哲学家是完全依据《假字字典》和《虚词字典》写作自己的永远流传的伟大经典的，而且我们确信人们只有依据《假字字典》和《虚词字典》才能真正理解这些永远流传的伟大经典。
幸于当代，汉墓出土“帛书老子”，才得以去伪存真。奈何今人，繁字变简，白话通行，古文难懂，玄机虽在眼前，译道谬之千里，译者望文生义，坐井难见圣境，曲解圣意，妄称学典。
四年级读书笔记摘抄大全20篇
论语之开篇之学，必然是孔子及门人所重所执所求之学，是贯彻论语始终之学。学，谁来学？学何？为何学？怎么学？
曾仕强，男，1934年9月29日出生，祖籍福建省漳州市，现居台湾省。中国式管理之父，全球华人中国式管理第一人。社会职务：中华企管网集团首席顾问，北京时代光华公司特聘高级培训师，北京华夏智业管理学院院长，台湾兴国管理学院首任校长，台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾师范大学教授，成功杂志首席顾问，中国统一促进会理事长，无忧培训大师首席顾问，胡雪岩研究会副会长，现任于易学企业管理咨询有限公司首席顾问曾仕强教授曾在央视百家讲坛主讲《我读经典》之易经与人生和《胡雪岩的启示》。2009年10月7日-10月12日，他携新作《易经的奥秘》重登百家讲坛。得到中国风水协会 陈帅佛的高度评价。听过他的《易经的奥秘》，为他独到的见解，渊博的学识所折服，因此，引用他的《论语的生活智慧》作参考之三。
?千字文》自成文以来,期间曾有无数人模仿它,试图取代它,可都徒增笑耳。但江山代有才人出,鄂州青年才俊、乡村语文教师张绍景经过十年艰辛的努力,创作出了一篇命名为《雅韵千字文》的作品,完成了超越《千字文》的这一壮举。
刘建军先生勤谨好学，潜心书法，五体皆能。书法作品曾入展首届“兰亭奖”作品展等一系列重大展览，被中国美术馆等国内外美术机构及个人收藏，先后由文物出版社出版《刘建军小楷道德经》，岳麓书社出版《小楷金刚经》。其楷书取法魏晋，汲取魏晋写经与民间书法特色，用笔轻巧灵动、方圆兼施、结构奇正相生，既具王羲之的飘若浮云、钟繇的法度严谨，又具赵孟頫的姿韵秀逸、黄道周的刚健雄强字体显得洒脱飘逸。
四年级读书笔记摘抄大全20篇
综尚所述,国学经典四书中的诚,并不只局限于诚实的诚.而是以诚实,真实, 以实事求是的态度面对万事万物,. 实事求是也是儒家先贤要表达的意思,只是古代没有实事求是这个词, 先贤用诚来传达实事求是的意思. 实事求是和诚, 名不同,而意相通
世人解老，多入误区，《老子》被称阴谋学，老子被称阴谋家……。当《老子》被解成如是，中华慧学有何价值？芸芸众生有何希望？当这些“学者、专家”将老子称为阴谋家、把孔子说成假大空时，乃不懂圣贤概念，必误解圣人思想，将狭隘见解强加于圣，洋洋得意拉圣下坛，其行为乃毁灭圣贤文化，其结果是误人子弟、贻害子孙。
——中华民族之气派,中华民族辉煌,声韵之中一股豪气凛然而生。
第二十二章 唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
