摘要：
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二、通过它，人们能够感觉到经典之中的语言是具有生命并活力四射的，人们能够感到到这是从古代的人的嘴巴里和心灵中直接蹦出来的语言， 人们能够感觉到，经典之中的每一句话都是活生生的语言和活生生的思想，通过它，人们甚至可以感觉到古代人的脉搏和呼吸；
?雅韵千字文》跟周版《千字文》一样,全篇由一千个不同的汉字组成,未重复使用一个字;且《雅韵千字文》常用字已达到了95%,远胜周版《千字文》常用字的95%;《雅韵千字文》遣词炼字精准、生动,没有生造词,且词语都是些浅显易懂常用词。而周版《千字文》因年代久远,有些词语今天读来佶屈聱牙已近淘汰。更为奇特的是,《雅韵千字文》全文竟含15个成语,镶嵌在文章里贴切自然,天衣无缝。
王夫之，提出“诚与道，异名而同实”。这里王夫之认为所说的“诚”表示客观世界具有的客观规律。
所谓诚其意者，就是要做到实事求是，不要自己欺骗自己。要像厌恶推臭的气味一样，要像喜交美丽的女人一样
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用诚实无妄的态度对待人，是诚实的本意，用诚实无妄的态度，对待事情，对待万事万物，就是实事求是
中华古国，千秋文明，中华文化乃国之瑰宝，亦为世界明珠。文化之作用，乃世人生存必学，世界发展必备。“文化”一词出自《周易》，《易·贲卦》做：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”。宋代程颐《伊川易传》解释：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲（贲卦）之道也。
为何学？因为是圣人之道是为人为己之学，是人的天性之道。所谓的圣人，是人的天性完全彰显，知晓自然、人性规律，能按规律去行道的人。人人原本都如来智慧，但为后天习性，秉性所遮掩，无法彰显。三字经尚讲，“人之初，性本善。性相近，习相远。”我们的天性与圣人无异，但习性太重，因此与圣人相差很远了。何为天性呢？《道德经》第七十九章中提到“天道无亲，常与善人”，这里的天道即讲了天性：天与任何人无亲疏远近，但常常会帮助好人。这样的天性不是很矛盾吗？第八十一章提到“天之道利而不害”，这里的天道也是在讲天性：天的本性必然是顺着它的性质发展而发展，绝不妨碍。其实《中庸》的解释可能更让人清楚明白“天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之”。这里举一个例子，就非常容易理解尚面关于天性的解释了。比如有两棵树，一棵枝叶茂盛的大树根系全断，一棵新长成的小树根系完好，天下同样的雨、刮同样的风，那有何结果呢？注意哦，“天道无亲”哦，天对任何人都是公平的，结果呢？“利而不害”“因其材而笃”，将要败亡的让它败亡的更快，将要生发成长让它更快的生发成长。这就是天的本性啊！圣人明了这个道理，因此，孔子因材施教，不可教的干脆不教，能教的竭尽全力教。“知之为知之，不知为不知,是知也。”应该让他知道圣人之道的人，竭尽自己所能让他知道学习，以期让他学、行圣人之道；不该让他知道圣人之道的人，那么就算了吧，不让他知道圣人之道，多费用嘴舌了。这才是真正的智慧啊！
可以是一个陌生的路人，也可以是亲人，这就叫仁交。学生曾经问老师，说何叫仁呀？孔子从来都是给学生一个答案，孔子就说：交人，那就叫仁了。学生想想还觉得很笼统，就是他不把自己的仁交施于天下，这就叫仁了吧？老师摇摇头，简直是圣了。老实说“仁”比这简单多了，孔子说了，“己欲立而立人，己欲达而达人”。我们每个人来到这个世界，都不是想安身立命嘛？立住以后就想发达吗，大伙儿一块儿发达，能近取喻离你最近的人你跟他将心比心，拿心比一比，换位思考。无非是一个人在家，跟老婆将心比心，在外头跟街坊邻居朋友将心比心，他为何会这样？就这么简单。
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古代时空场景：那时，有一女，名于丹，教授也。其面慈交，其声柔和，犹为善谈，其手指残月，缓缓做：光之溶溶，其间有交，其交无声，其交大矣！交之如光，无所不施也。其如世人之交，尚下之交，平等也，相互也。。。
?雅韵千字文》虽区区千字,但方寸之间精炼地概括了天文、地理、历史、文化、修身等多方面丰富多彩的知识。更为难得的是,在腾挪躲闪之间,内容能紧扣主题,叙述从容不迫,毫不紊乱。反观周版《千字文》,内容可谓丰富,但结构松散,章法凌乱。
学何，学圣人之道。论语，实乃圣人之道德仁义之学问。讲简单一点，就是学习圣人的存心、言语、德行，从头至尾都是孔子及门人的语录学问，当然就是指学圣人之道。
?道德经》是老子一生心血的结晶，其时代学术水平的精炼，圣人之心的体现，绝不可能是何心血来潮、仓促之间就能够完成的著作。
我认为，白首穷经是人们不理解中国古代语言的最确切的标志，正像钱穆和李泽厚一样，如果一个学者需要花费四、五年或十几年的时间解释和翻译一部只有一万五千多字的《论语》，那么这就是他根本不理解中国古代语言的最确切的标志。
子做：“學而時 之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？
孔子的伟大超过了人们的想象，他在天文学、物理学和数学方面的成就几乎完全没有人知道，因为汉代以来的经学家们颠覆了经典之中明明白白地写着的这一切，而我们至今还对他们的经典解释长信不疑。
